Giăng 5:1-9: "Ra Nơi Vòm Cửa Với Chúa Jêsus"

Giăng 5:1-9

RA NƠI VÒM CỬA VỚI CHÚA JÊSUS

Phần giới thiệu: Trong thời thơ ấu của tôi ở Alabama, vòm cửa là một phần rất quan trọng của ngôi nhà. Vào những buổi tối mát trời, tôi nhớ mình ngồi nơi vòm cửa với ông nội đang hớt tỉa cây hay quan sát người ta qua lại bên đường. Thường thì có bạn bè đến chơi và sau bữa ăn; ai đó sẽ luôn nói: "Chúng ta hãy ra ngoài nơi vòm cửa ngồi chơi". Vòm cửa giữ một vị trí đặc biệt trong ký ức của tôi.
Trong phân đoạn Kinh thánh sáng nay, chúng ta được truyền cho biết một vị trí mà ở đó có năm vòm cửa. Dường như là đối với một sự chọn lựa nào đó thì các vòm cửa nầy rất là đặc biệt. Theo Kinh thánh, vào một thời điểm nhất định nào đó, một thiên sứ đã giáng xuống ao Bêtếtđa rồi làm cho nước động. Khi sự cố nầy xảy ra, người đầu tiên có thể đi từ vòm cửa đến vào trong ao thì được chữa lành. Trong khi đây là một ơn phước cho người nào có thể xuống ao trước, nó chỉ là sự thất vọng cho những ai cứ mãi thất vọng khi chưa được chữa lành.
Một ngày kia, khi kẻ đau ốm, tàn tật, bại xuội đang nằm đó chờ đợi nước động, Chúa Jêsus đi ngang qua rồi đi thẳng ra mấy cái vòm cửa nầy. Những gì đã diễn ra trong ngày ấy là một sự bày tỏ ra quyền phép thiêng liêng của Ngài để chữa lành thân thể, nhưng đấy cũng là một hình ảnh nói tới quyền phép thiêng liêng của Ngài để chữa lành cho linh hồn. Nơi những kẻ đau ốm nầy, và đặc biệt nơi nhân vật mà Chúa Jêsus đã chữa lành cho, chúng ta có thể nhìn thấy bản thân, nhu cần của mình về Đức Chúa Trời và giải pháp mà Chúa Jêsus ban hiến cho mỗi một người chúng ta hôm nay.
Tôi muốn chúng ta dành đôi chút thời gian sáng nay nhìn vào mấy câu nầy và nói về sự việc xảy ra khi bạn đang có mặt nơi vòm cửa với Chúa Jêsus.
Câu chuyện nầy có hai đặc điểm chính, một đám đông cần sự trợ giúp và 3 hành động chính. Chúng ta hãy nhìn vào các thành phần nầy trong câu chuyện khi chúng ta suy gẫm về tư tưởng: "Ra Nơi Vòm Cửa Với Chúa Jêsus".
I. ĐÁM ĐÔNG (các câu 1-4)
A. Họ tàn tật – (Minh họa: Đây là một nhóm người có lẽ trông rất đáng thương. Thân thể của họ cong quẹo và đau ốm, quả thực họ là một nhóm người tàn tật). Trong tình trạng bịnh tật của họ, họ phác họa ra hạng tội nhân với đủ thứ vô dụng, mù lòa, bất lực và sự nương tựa. Ngay cả một người bị hư mất có thể mạnh khỏe về thân thể, họ vẫn đau ốm trong linh hồn và bị phân cách đối với Đức Chúa Trời, Êphêsô 2:12.
B. Họ đang trông đợi – (Minh họa: Số người nầy đang trông đợi thiên sứ hiện đến và họ đang trông đợi mình có cơ hội nhào vào ao nước và được chữa lành. Tuy nhiên, ngay khi họ trông đợi, Vị Y Sĩ Đại Tài đang đi ngang qua giữa vòng họ, lúc họ chẳng chú ý chi hết! Đấng duy nhứt có thể chữa lành cho cả đoàn dân đông đã có mặt ở giữa họ và họ thất bại không nhận ra Ngài).
(Minh họa: Đúng là một bức tranh nói tới hạng tội nhân bị hư mất! Con người đang phấn đấu với vòng nô lệ và sự áp bức của tội lỗi. Con người tìm kiếm từng phương thức dưới mặt trời để trám đầy khoảng trống trong đời sống của họ, và hết thảy đều chẳng chú ý, chẳng nghe thấy và chẳng lưu tâm gì lúc Chúa Jêsus đang ngang qua. Đúng là một tai họa! Có hai hình ảnh quan trọng trong Kinh thánh, chúng phác họa ra tấm lòng của Chúa Jêsus dành cho hạng người sa ngã:
1. Sự khóc lóc của Ngài về thành Jerusalem – Mathiơ 23:37.
2. Sự Ngài gõ cửa lòng của con người – Khải huyền 3:20.
(Minh họa: Mục đích là đây, con người tiếp tục sống trong tội lỗi của mình, hướng đến cõi đời đời xa cách Đức Chúa Trời, và tất cả những người ấy lúc Chúa Jêsus đi ngang qua, ngay cả nơi vòm cửa của họ và họ thất bại không nhận ra và đáp ứng với Ngài. Đúng là một sự xấu hổ! Êsai 55:6; II Côrinhtô 6:2).
II. CON NGƯỜI (các câu 5-7)
A. Người đau bại (câu 5) – (Minh họa: Đây là một người không thể làm gì được cho bản thân mình, câu 7. Ông ta đã được người khác cõng đến chỗ mà ông ta muốn đến, ông ta buộc phải ăn xin để sinh sống, ông ta hoàn toàn bất lực và vô dụng đối với những người ở quanh mình). (Minh họa: Đúng là một bức tranh nói tới hạng tội nhân ở trước mặt Đức Chúa Trời! Hạng người bị hư mất về mặt thuộc linh thì là què quặt! Họ không thể đến gần Đức Chúa Trời theo sức riêng của họ. Họ bất lực theo một ý nghĩa thuộc linh. Nếu bạn là kẻ bị mất, bạn không thể cầu nguyện, bạn không thể thờ phượng, bạn không thể thực sự thưởng thức những vụ việc của Đức Chúa Trời. Bạn không thể được Chúa đai dụng cho sự vinh hiển của Ngài, bạn không thể phục vụ Ngài. Bị hư mất là một việc rất khủng khiếp! Thực vậy, thực tế cho thấy còn tệ hại hơn cả bức tranh ấy nữa! Lời của Đức Chúa Trời phán rằng tội nhân đang gục chết, Êphêsô 2:1!)
B. Ông ta rất tuyệt vọng (câu 5) – (Minh họa: Kỳ thực, ông ta đã có mặt ở đó bên cái ao là một hàm ý cho thấy ông ta rất tuyệt vọng về sự chữa lành. Đây là một người, nếu thiên sứ ngự đến, sẽ cố gắng lê thân mình ngang qua vòm cửa đến nhào vào trong ao kia. Minh họa: Hãy hình dung bối cảnh tội nghiệp ấy xem) (Minh họa: Một lần nữa, điều nầy đang phác họa ra hạng tội nhân! Tôi không tin dù chỉ một phút rằng có ai đó muốn đi Địa Ngục! Tôi tin hầu hết mọi người đều muốn làm hòa lại với Đức Chúa Trời. Tôi tin chắc rằng hầu hết mọi người đều muốn biết chắc rằng họ sẽ lên Thiên Đàng khi họ qua đời! Vấn đề với hầu hết mọi người, ấy là họ đang tìm kiếm một phương thức khác hơn đường lối của Đức Chúa Trời. Con người dường như bằng lòng thử bất kỳ một kế hoạch nào trừ ra kế hoạch của Đức Chúa Trời. Tôn giáo, việc làm, các nhóm hổ trợ, chương trình 12 bước, v.v… hết thảy đều được đặt trước ơn cứu rỗi thông qua Đức Chúa Jêsus Christ! Buồn thay, trong nỗi thất vọng của con người, họ thường hoàn toàn bỏ sót biển hướng dẫn rồi theo luồng gió thổi mất đi thứ duy nhứt có giá trị mà mình đang có – linh hồn của mình, Mác 8:36-37).
C. Ông ta thường xuyên thất vọng (câu 7) – (Minh họa: Hết lúc nầy tới lúc khác, người nầy đã nhìn thấy nhiều người khác nhào vào trong ao trước mình. Hết lúc nầy tới lúc khác, những điều ông ta mơ ước trọn cả đời đã bị tan tác đi. Hết lúc nầy tới lúc khác, ông ta buộc phải lê thân mình trở lại ổ rơm cũ rồi chờ đợi thời điểm thất vọng khác!) (Minh họa: Một lần nữa, ở lần nầy chúng ta có thể nhìn thấy hạng tội nhân! Sự tìm kiếm niềm khuây khỏa của con người về linh hồn dẫn ông ta vào nhiều nổ lực thất vọng hơn. Vì, bất luận điều chi con người tìm cách đem sự bình an vào linh hồn, không một điều nào có hiệu lực trừ ra huyết của Đấng Christ!)
1. Tôn giáo cùng các việc lành sẽ làm cho bạn thấy thất vọng – Êphêsô 2:8-9; Tít 3:5
2. Là một người nhơn đức sẽ khiến cho bạn thấy thất vọng – Mathiơ 19:17; Galati 3:22
3. Tin cậy vào sự nhơn từ của Đức Chúa Trời sẽ khiến cho bạn thấy thất vọng – Rôma 2:4
4. Mọi quan hệ gia đình sẽ khiến cho bạn thấy thất vọng – Philíp 3:4-9
5. Sự gia nhập vào nhà thờ sẽ khiến cho bạn thấy thất vọng – Giăng 3:3; 7
Cái điều tôi muốn nói, ấy là điều chi khác hơn Chúa Jêsus sẽ khiến cho bạn thấy thất vọng khi muốn tìm kiếm ơn cứu rỗi cho linh hồn! Có rất nhiều việc nhơn đức bạn có thể làm và dấn thân vào, nhưng ơn cứu rỗi đặt nơi Chúa Jêsus và chỉ nơi một mình Ngài mà thôi, Công Vụ các Sứ Đồ 4:12; Giăng 14:6. Nếu bạn tin cậy điều chi khác hơn Chúa Jêsus và huyết của Ngài, bạn sẽ thấy thất vọng thường xuyên ở đây trong đời nầy và đời đời trong Địa Ngục! Sự tin cậy của bạn đặt ở đâu sáng nay?
III. ĐẤNG MÊSI (các câu 8-9)
A. Sự thương xót của Ngài (câu 6) – Lòng thương xót của Chúa Jêsus đối với người nầy được thấy rõ trong ba phương thức thật tuyệt vời.
1. Chúa Jêsus đã chọn ông ta từ nhiều người khác – Kinh thánh chép rằng một đoàn người "rất đông" đã có mặt ở đó ngày ấy, câu 3. Chúa Jêsus có thể dừng lại ở bất cứ giường của người nào trong chỗ đó, nhưng Ngài lại chọn dừng lại ở đây! Quả là ân điển chơn thật! (Minh họa: Đây là những gì xảy ra cho tội nhân nào trở thành một Cơ đốc nhân! Chúa Jêsus đi ngang qua rồi dừng lại bên cửa lòng của bạn. Ngài gõ cửa, Giăng 6:44, rồi ao ước được bước vào. Khi cánh cửa ấy mở ra và Chúa Jêsus được mời vào trong, sự cứu rỗi diễn ra, Công Vụ các Sứ Đồ 16:31; Rôma 10:9-10! Chỉ có mỗi ân điển và chỉ là ân điển chơn thật!) (Minh họa: Không một ai ở đây có điều chi nơi bản thân họ khiến cho họ ra xứng đáng với Đức Chúa Trời. Chúng ta chẳng tốt lành, chúng ta chẳng kiếm được tình yêu của Ngài, chúng ta chẳng làm chi được hết! Khi Ngài đến gần và kêu gọi chúng ta đến với chính mình Ngài, đây là việc làm của ân điển: Tình yêu và sự ưu ái của Đức Chúa Trời dành cho kẻ không đáng được đang nhắm vào hạng tội nhân). (Minh họa: Rôma 5:6-8) Ngài yêu thương chúng ta, Giêrêmi 33:3. Giăng 3:16, và chìa tay ra với chúng ta qua ân điển, Êphêsô 2:5. (Minh họa: Cảm tạ Đức Chúa Trời vì cái ngày mà Ngài đã chọn tôi!) (Minh họa: Bêtếtđa = "Nhà ân điển", và đấy là những gì người nầy đã tìm được ở đây!)
2. Chúa Jêsus vốn biết rõ tình trạng bại xuội của người nầy và Ngài vẫn quan tâm đến ông ta– (Minh họa: Chúa Jêsus vốn biết rõ mọi sự cần phải biết về con người nầy. Ngài vốn biết rõ ông ta bị tàn tật. Ngài vốn biết rõ ông ta bất lực và vô dụng. Thế nhưng, Chúa Jêsus đã nhìn qua mọi nan đề của ông ta rồi nhìn thấy nhu cần lớn lao của ông ta. Chúa Jêsus không nhìn vào những gì ông đã nhìn, nhưng nhìn vào những gì ông ta có thể thấy được qua cái chạm đầy quyền năng của Ngài!) (Minh họa: Cũng thực một thể ấy cho kẻ bị mất. Chúa Jêsus biết rõ mọi sự về chúng ta. Ngài biết từng suy tưởng mà bạn đã có, từng sự việc mà bạn đã làm. Ngài biết hết những việc kinh khiếp kia mà bạn đã phạm phải, tuy nhiên Ngài yêu thương bạn y như bạn hiện có vậy! Ngài nhìn thấy bạn không phải như khi bạn đang ở trong tội lỗi đâu, nhưng như khi bạn có thể trở thành qua dòng huyết làm thay đổi đời sống của Ngài!) (Minh họa: Cảm tạ Đức Chúa Trời, Chúa Jêsus yêu thương hạng tội nhân – Mác 2:17.) (Minh họa: Ngài chẳng đòi hỏi một sự đổi thay nào trước khi một tội nhân có thể đến với Ngài. Ngài muốn người ta đến y như họ hiện có vậy! Những sự thay đổi hết thảy đến xảy đến về sau!)
3. Chúa Jêsus hiến cho ông ta một cơ hội để bắt đầu lại - (Minh họa: Đây là một người đã 38 năm sống trong một thân thể bịnh tật. Ngày nọ ông ta gặp Chúa Jêsus và được hiến cho một cơ hội để bắt đầu lại. Đúng là một ơn phước khi Chúa Jêsus chìa tay ra cho kẻ vô dụng giống như ông ta!) (Minh họa: Đây là những gì Ngài đang làm cho hạng tội nhân! Người nào bị hư mất và sống những đời sống tan vỡ tẻ tách khỏi Chúa có thể được cứu bởi quyền phép của Đức Chúa Trời! Chúa Jêsus có thể đến với họ và ban cho họ cơ hội thứ nhì đó! Cảm tạ Đức Chúa Trời, sự sanh lại quét sạch tấm bảng ghi mọi thứ. Tội nhân có được chỗ khởi sự mới mẻ trong vai trò thánh đồ của Đức Chúa Trời. Ông ta được xưng là công bình và được nên thánh qua ơn cứu rỗi của Đức Chúa Trời – I Côrinhtô 6:9-11!)
(Minh họa: Tại sao Chúa Jêsus lại hỏi han người nầy nếu ông ta muốn được chữa lành? Một cách giải thích khả thi, ấy là Ngài đã làm việc nầy để gợi ra sự tuyên xưng về tình trạng bất lực và sự nương cậy. Cũng thực một thể ấy cho ơn cứu rỗi. Chúa Jêsus đến gần và hiến cho con người ơn cứu rỗi, nhưng ơn ấy chiếu theo sự bằng lòng của họ phải nhìn nhận nhu cần của họ. Trước khi ơn cứu rỗi có thể ngự vào bất kỳ đời sống nào, tội nhân phải:
1. Xưng mình là tội nhân – Rôma 3:23; I Giăng 1:9.
2. Bị thuyết phục về nhu cần đến Đức Chúa Jêsus Christ –Giăng 6:44
3. Xưng Đấng Christ làm Cứu Chúa của riêng mình – Công Vụ các Sứ Đồ 16:31.
B. Mạng lịnh của Ngài (câu 8) – (Chúa Jêsus đáp ứng bằng cách truyền cho người nầy, là người chẳng bước đi được trong 38 năm, phải đứng dậy, vác lấy giường của mình rồi bước đi. Điều nầy thật khó tin! Tuy nhiên, mọi sự bị đòi hỏi nơi phần của con người bại xuội nầy là đức tin đơn sơ như con trẻ và vâng theo mạng lịnh của Đức Chúa Jêsus Christ).
(Minh họa: Khi sự kêu gọi đến với hạng tội nhân bị hư mất trong tội lỗi của họ, đáp ứng cần thiết duy nhứt là đức tin! Chúa Jêsus đến với người nào đã sống toàn bộ đời sống của họ trong cái nắm bắt của tội lỗi. Ngài đi ngang qua rồi phán: "Hãy ra khỏi chỗ ấy mà theo ta!" Con người từ chối vì nghe qua thì thấy quá đơn giản. Thực vậy! Chúa Jêsus không đòi hỏi sự trọn lành; Ngài chỉ đòi hỏi đức tin nơi Ngài! Tôi nghĩ đấy là lý do tại sao là quá dễ dàng cho con trẻ được cứu. Chúng thường nương cậy vào người khác cung ứng cho mọi sự chúng có cần. Bố mẹ lo toan hết mọi sự, cho nên thật là dễ dàng cho chúng tin cậy Chúa Jêsus và được cứu! Tuy nhiên, người lớn thì lại khác. Chúng ta muốn thiết lập phương thức riêng của mình trong thế gian. Chúng ta được truyền dạy phải đứng trên chơn của mình. Tôi tin rằng chúng ta cần một liều thái độ như con trẻ trong đời sống của mình – Mác. 10:15).
C. Quyền tể trị của Ngài (câu 9) – (Kinh thánh nói rất đơn giản rằng người nầy đã được chữa lành thật lạ lùng, tức khắc bởi quyền phép của Đức Chúa Jêsus Christ. Sự chữa lành nầy đúng là không đặt vào bệnh nhân! Chúa Jêsus phán, người nầy được chữa lành và mọi sự ông ta phải làm là đứng dậy rồi bước đi! Khi Chúa Jêsus phán, con người nầy liền đứng dậy rồi bước đi khi ông ta được truyền cho. Chúa Jêsus trông mong con người nầy bước đi ngay tức thì!) (Minh họa: Sự cứu rỗi tác động theo cùng một cách! Chúa Jêsus kêu gọi chúng ta đến với Ngài; Ngài cứu những ai đến với Ngài bởi quyền phép Ngài và tội nhân, là người trước đó không có khả năng gì về mặt thuộc linh và bị què quặt bởi tội lỗi giờ đây được tự do bước đi trong đời mới. Đồng thời, Chúa Jêsus trông mong chúng ta phải bước đi cho Ngài sau khi chúng ta được cứu!)
(Minh họa: Chúa Jêsus có quyền phép nắm lấy bất kỳ đời sống nào đã bị tội lỗi làm cho tan vỡ và làm cho nó được trọn vẹn trở lại! Ngài có khả năng nắm lấy bất kỳ đời sống nào rồi sử dụng nó cho sự vinh hiển của Ngài. Ngài là Đấng Toàn Năng, toàn cứu và đáng kính sợ!) (Minh họa: Ngợi khen Đức Chúa Trời vì cái ngày Ngài nhấc tôi ta khỏi ngục tù tội lỗi!)
(Minh họa: Rõ ràng, sự chữa lành người bại xuội nầy thậm chí không gây ra sự khuấy đảo các bịnh nhân khác ở đó trong ngày ấy. Bạn sẽ nghĩ rằng hết thảy họ sẽ kêu la xin được chữa lành. Tuy nhiên, nếu họ có kêu la, Kinh thánh lại im lặng về sự ấy. Bạn sẽ nghĩ rằng khi một thế giới bị hư mất nhìn thấy những tội nhân cũ được cứu bởi ân điển của Đức Chúa Trời, việc ấy sẽ có một cái chạm trên họ. Tuy nhiên, họ thường bỏ qua nó rồi cứ khư khư quấn quanh mình mọi công việc thường lệ. Đúng là một sự xấu hổ! Chúa Jêsus đi ngang qua nơi họ đang sinh sống và họ không hề để ý đến! Nếu họ cứ như thế, Ngài bị coi chẳng khác gì hơn là sự phiền hà. Đáng buồn đấy song lại là sự thực!)
Phần kết luận: Về bạn bè của bạn thì sao? Chúa Jêsus đang bước đi qua chỗ nầy sáng nay. Có lẽ Ngài đang phán với lòng bạn y như bạn đã nghe thấy. Có lẽ bạn đã nhận ra rằng bạn chưa được cứu và chưa sửa soạn để gặp gỡ một Đức Chúa Trời thánh khiết. Giống như người bại xuội nầy, bạn biết rằng bạn cần đến cái chạm của Chúa Jêsus trong đời sống của bạn. Phải, chẳng có thời điểm nào tốt hơn để trình bày hầu nắm lấy bước đi dẫn tới sự sống đời đời. Nếu bạn chịu bước ra khỏi chỗ bạn đang sinh sống rồi đến với Chúa, Ngài sẽ cứu bạn bởi ân điển của Ngài rồi ban cho bạn một đời mới ở trong Ngài. Ngài sẽ làm cho bạn ra thích ứng với Thiên Đàng và đưa bạn đến đó một ngày kia. Rồi sẽ ra sao nào? Làm ăn như thường lệ, hay đời mới trong Đức Chúa Jêsus Christ? Ngài đang đứng đợi bạn đến với Ngài sáng nay. Bạn có chịu đến không vậy?

Giăng 5:1-9: "Chúa Jêsus: Vị Y Sĩ Đại Tài"

Giăng 5:1-9
Chúa Jêsus: Vị Y Sĩ Đại Tài

Phần giới thiệu: Sách Tin Lành Giăng rất khác biệt đối với các sách khác, mục tiêu chính của ông không nhằm vào việc cung ứng cho con người cách xử lý về mặt lịch sử nói tới đời sống của Chúa Jêsus. Mục đích của Giăng là tôn cao Thân Vị Chúa Jêsus hầu cho con người tin nơi Ngài và được cứu, Giăng 20:30-31. Để nâng Chúa Jêsus cao lên tới cấp độ thích ứng, Giăng trình bày Chúa Jêsus theo một cách mới trong từng chương sách của ông. Chúng ta đang nhìn vào những chân dung Chúa Jêsus trong phòng triễn lãm của Giăng khi chúng ta cùng nhau hành trình qua sách Giăng. Trong mấy câu nầy, Chúa Jêsus được trình bày cho chúng ta trong vai trò Vị Y Sĩ Đại Tài.
"Nước thiên đàng giống như một vị y sĩ kia rất giàu có, đã khám phá ra phương chữa lành cho chứng bịnh nan y. Sau một thời gian, khi ông biết mình sẽ chẳng còn sống được lâu nữa, ông quyết định bố thí tài sản của mình cho những người đang thực sự có cần.
"Một ngày kia, ông ra ngoài phố và thấy một người kia đang nằm bên lề đường, đói khát, vô hy vọng, và gần như là trần truồng. Vị bác sĩ lấy làm thương hại người ấy rồi trao cho ông ta một thẻ ngân hàng. Ông nói với người ấy: 'Hãy cầm lấy tấm thẻ nầy. Nó ứng cho ông tài khoản ngân hàng với 100.000.000$US. Ông nên đi rút ra mỗi ngày cho mọi nhu cần của ông và giúp đỡ cho người khác thật nhiều một khi ông có thể
"Người kia nhìn vào tấm thẻ. Ông ta ngước lên nhìn vị y sĩ. Ông ta nhìn tấm thẻ một lần nữa. Ông ta không thể tin nổi điều mà người tốt bụng kia đã nói. Ông ta suy nghĩ: 'Có lẽ nào người lạ nầy đã mất trí rồi chăng?' Một cách giận dữ, ông ta chụp lấy tấm thẻ rồi quăng thật xa, khạc nhổ vào ân nhân của mình, rồi trở lại với cái giường mình trên lề đường
"Vị y sĩ tiếp tục cuộc tìm kiếm của mình. Ông gặp một người đàn bà nghèo khổ đang sống trong một hoàn cảnh đáng buồn tương tự. Ông cũng làm y như thế với bà ta, và bà ta đã nhận lấy tấm thẻ cách vui sướng song không ra ngân hàng liền đâu. Rồi khi ban ngày qua đi, bà ta quẫn trí vì mọi nan đề của mình rồi quên đi tấm thẻ ấy – chính tấm thẻ có khả năng giải quyết mọi nan đề của mình. Và bà ta không ra sức để đi khám bác sĩ.
"Không lâu sau đó, vị y sĩ gặp một người khác sống trong cảnh tuyệt vọng và hiến cho người ấy cùng một cách như thế. Người kia cầm lấy tấm thẻ theo cách biết ơn rồi cẩn thật giữ nó bên mình suốt mọi khi. Bất cứ đi đến đâu, ông tự hào rút tấm thẻ nhà băng ra rồi nôn nả nói về số lượng lớn tiền bạc mà mình có trong tài khoản đó. Người ầy nói: 'Ta giàu rồi, và chẳng cần gì hết nữa'. Nhưng ông ta vẫn ăn mặc rách rưới, vẫn đau bịnh nhiều lắm, vẫn bẫn thỉu, tóc tai rối nùi, và đói khát, và vẫn còn nương vào của bố thí. Bất cứ lúc nào ông ta nói mình giàu, chẳng có ai tin ông ta vì ông ta đã sống giống như ông ta đã sống trước khi nhận lấy tấm thẻ ngân hàng kia.
"Một phụ nữ khác bắt mắt vị y sĩ nổi tiếng kia. Bà ta đã ở trong cảnh cần đủ thứ hết: bịnh sắp chết, gầy gò và yếu sức. Người nhà giàu cũng làm y như thế cho bà ta: 'Hãy cầm lấy tấm thẻ nầy. Nó tiêu biểu cho mọi sự mà bà cần đấy và nhiều nữa. Bà phải đi rút mỗi ngày cho mọi nhu cần của mình và cho nhu cần của những kẻ ở xung quanh bà'. Bà ta cầm lấy tấm thẻ với hai bàn tay run rẩy và nhìn thấy tên của mình trên đó. Bà ta cảm ơn người nhà giàu rồi đi thẳng đến ngân hàng. Bà ta bước tới gặp người kiểm tra, trình tấm thẻ đó, rồi đã hỏi rút 100$US. Bà ta không hiểu hết sự giàu sụ trong việc tùy nghi sử dụng của mình. Nhân viên kiểm tra là bạn của người vị bác sĩ giàu có kia vốn biết rõ hình thức bố thí của ông ấy. Cô có thể nhìn thấy nổi khổ thực của bà nầy và tử tế đáp ứng lại: 'Đấy có phải là mọi thứ bà có cần không? Bà có nhiều hơn số bà yêu cầu nữa đấy!' Bà kia, trong sự hoàn toàn vô tín, khi ấy đưa ra con số mà bà ta nghĩ là sẽ rất choáng váng -- 5.000$US.
"Bà nầy thuê một căn hộ nhỏ, mua thức ăn và quần áo mới, tắm một cái đã, rồi đến gặp vị bác sĩ nhà giàu xin chữa lành căn bịnh của mình cũng như xin lời khuyên làm sao ngăn cho căn bịnh đừng quay trở lại nữa. Bà nầy bắt đầu sống giống như người nhà giàu nọ khi bà ta biết cách thức và tìm phương bắt chước người giàu có duy nhứt mà bà ta quen biết – vị bác sĩ. Theo những lời căn dặn trao cho bà, bà đến ngân hàng mỗi ngày để rút tiền và chia sẻ sự giàu có của mình với những người khác đang có cần".
Thí dụ nhỏ nầy minh họa cho chúng ta thấy lẽ thật nơi những gì Chúa Jêsus ao ước muốn thực hiện cho mọi người chúng ta sáng nay. Ngài ước ao đưa chúng ta ra khỏi nơi chúng ta đang sinh sống rồi đưa chúng ta đến nơi mà chúng ta đáng phải sinh sống. Khi chúng ta nếm trải sứ điệp nầy sáng nay, chúng ta sẽ có cơ hội nhìn thấy Vị Y Sĩ Đại Tài đang hành động. Chúng ta hãy quan sát Ngài khi Ngài cứu người nầy ra khỏi vòng nô lệ đau khổ của người và khi chúng ta quan sát, làm ơn nhận biết rằng Ngài có thể làm y như vậy cho bạn nếu bạn chịu để cho Ngài có cơ hội. Sáng nay, chúng ta hãy cùng nhau nhìn vào Chúa Jêsus: Vị Y Sĩ Đại Tài.
I. MỘT NGƯỜI BỊ BỊNH (các câu 1-5)
A. Tình trạng cùng khổ của người (câu 5)
1. Ông ta là một người tàn tật – Theo Kinh thánh, người nầy đã sống với tình trạng bịnh hoạn nầy trong 38 năm. Ông đã mắc bịnh lâu hơn Chúa Jêsus sống ở trên đất! Kinh thánh nói rằng người nầy "bị bịnh". Từ ngữ nầy có ý nói rằng ông có một sự yếu đuối hay nhu nhược đã ngăn trở ông không đi đứng được giống như bao người khác.
(Minh họa: Đúng là một hình ảnh nói tới tội nhân nào bị hư mất và bị phân cách ra khỏi Đức Chúa Trời do tội lỗi của người – Êsai 59:2; Rôma 3:23. Cho dù người có cố gắng thể nào, tội nhân vẫn bị hư mất và không thể bước đi theo những đường lối của Chúa. Tội nhân có thể khoác lấy cái bề ngoài tốt đẹp và có vẻ như đã hòa thuận lại với Đức Chúa Trời, song kỳ thực Đức Chúa Trời biết rõ tấm lòng của hạng tội nhân và Ngài biết rõ tội nhân vẫn phải chết cho tới chừng nào người nếm trải sự sống mà chỉ có thể tìm được nơi Đức Chúa Jêsus Christ – Êphêsô 2:1-3).
(Minh họa: Nhiều người bị hư mất cảm thấy rằng đời sống của họ sẽ suông sẻ và họ chẳng cần chi hết. Buồn thay, tội nhân hư mất đang ở trong chỗ rối rắm nhiều hơn là người có thể tưởng được nữa. Sống đời sống của bạn mà không có Đức Chúa Trời là một việc. Rốt lại, bạn thực sự chưa hề biết thứ gì mà bạn chưa hề có. Thế nhưng, chết mà không có Đức Chúa Trời là một việc rất kinh khiếp! Vì chỉ có một số phận duy nhứt dành cho hạng tội nhân, và đó là địa ngục – Thi thiên 9:17; II Têsalônica 1:8-9).
2. Ông ta là một con người sống trong tuyệt vọng – Sự thực là ông ta có mặt ở đây tại cái ao nầy trong tình trạng như thế là minh chứng tích cực cho thấy rằng con người đang tuyệt vọng muốn tìm kiếm sự chữa lành. Hãy tưởng tượng ông ta đang lê lết cái thân bịnh tật của mình hướng tới cái ao ấy xem.
(Minh họa: Buồn thay, có quá ít tội nhân đang sống tuyệt vọng về tình trạng thuộc linh của mình. Nhiều người sống đời sống của họ giống như thể họ sẽ mãi tiếp tục sống cho tới vô định vậy. Thực thế, cuộc sống không khác gì một cú ngắt dừng ở giữa hai cõi đời đời rất dài vậy. Cuộc sống nầy chỉ là một thời gian để chuẩn bị. Một ngày kia, nó sẽ kết thúc và rồi sẽ là quá trễ không làm được gì hết về số phận hư mất của bạn. Làm ơn đừng phạm vào tội quá tự phụ về ngày mai nhé! Thời gian sẽ trôi qua rất nhanh đấy – Giacơ 4:14; Châm ngôn 27:1).
(Minh họa: Tôi tin chắc rằng có một vài người thành thực muốn đi địa ngục khi họ qua đời. Hầu hết, nếu không phải là tất cả, con người muốn biết chắc rằng họ sẽ ở trong thiên đàng khi thì giờ của họ ở đây kết thúc. Chỉ có một phương thức để hoàn thành sự việc nầy; bạn phải đến với Đức Chúa Jêsus Christ và tiếp nhận Ngài làm Cứu Chúa của bạn. Công Vụ các Sứ Đồ 4:12; Giăng 14:6).
3. Ông ta là một con người đầy thất vọng (câu 7) – Ông ta trình với Chúa Jêsus rằng cứ mỗi lần ông ta sắp sửa nhào vào trong ao, thì có người khác gạt ông ta ra rồi trở về với tình trạng được lành. Hết năm nầy sang năm khác, ông ta đã nhìn thấy mọi hy vọng và mơ ước của mình như tan biến đi khi người khác gạt ông ta ra rồi nhảy xuống nước được chữa lành.
(Minh họa: Một lần nữa, chúng ta có thể nhìn thấy tội nhân trong bối cảnh nầy. Một người có thể thử nhiều việc hầu đem lại sự bình an và sự cứu rỗi cho linh hồn. Người có thể thử bằng các việc làm, tôn giáo, sự lành, bố thí, cầu nguyện, v.v…, song chẳng có việc nào trong các việc nầy có thể cứu được linh hồn của con người cả. Cần phải có huyết của Chúa Jêsus để hoàn thành công việc nầy. Cho dù bạn quyết định thử bất cứ điều gì, ngoài Chúa Jêsus, bạn sẽ thấy thất vọng đáng buồn mà thôi. Người ta có thể chấp nhận bạn là sống công nghĩa và xứng đáng, song phải có huyết đổ ra của Chúa Jêsus mới khiến cho tội nhân thực sự xứng đáng với Thiên đàng, I Phierơ 1:18-19!)
B. Những bạn bè bịnh hoạn của ông ta (câu 3) – Người nầy có nhiều người khác vây quanh, họ đều ở trong một khuôn khổ như bản thân ông ta vậy. Họ chẳng hiến cho ông ta được một chút yên ủi nào và họ cũng chẳng hiến cho ông ta một sự trợ giúp nào hết. Họ đã sống tuyệt vọng giống như ông ta, họ cũng cần phải được phóng thích ra khỏi chính nhà tù của họ. Nếu như mấy kẻ ấy có thể giúp cho người nầy nhảy vào cái ao khi nước động, tôi dám chắc rằng ai nấy đều lo cho chính bản thân mình! Họ sẽ không trợ giúp ông ta đâu, vì họ cần sự chữa lành cho chính bản thân của họ nữa!
(Minh họa: Một lần nữa, đây là một hình ảnh đáng buồn, song lại là sự thực nói tới hạng tội nhân bị hư mất. Bức tranh nói tới hạng tội nhân buồn rầu nầy trong tình trạng vô hy vọng, tan vỡ, mù quáng và vô dụng ở trước mặt Chúa, Êphêsô 2:12. Có nhiều người khác đang vây quanh người, họ đang ở trong cùng một con thuyền. Nhiều người khác nữa bị hư mất một khi ông ta và những người kia không trợ giúp được cho ông ta cũng như ông ta chẳng giúp chi được cho họ. Thế nhưng, như họ nói, kẻ đau khổ yêu thương người cùng cảnh ngộ! Thường thì hạng tội nhân sẽ tự vây lấy với nhiều người khác, họ còn xấu xa, hay họ thường tệ lậu hơn nhiều, đích thực là như thế. Đây là một nổ lực hư không để xưng công bình cho tình trạng của họ).
I. Con Người bịnh hoạn
II. ĐẤNG MÊSI CẢM THÔNG (câu 6a)
(Minh họa: Chúa Jêsus được phác họa ở đây là Đấng Cứu Thế hay thương xót. Ngài được tỏ ra đang làm ba việc quan trọng minh chứng cho sự thực nầy).
A. Ngài được chỉ ra là đang lựa chọn tội nhân – Theo phần làm chứng của chính Kinh thánh, đã có một "đoàn dân đông" trong ngày ấy. Chúa Jêsus có thể đến với bất kỳ người nào ở địa điểm đó, tuy nhiên vì những lý do riêng của Ngài, Ngài đã đến với con người nầy. Đây chẳng khác gì ân điển thanh sạch!
(Minh họa: Đúng là một hình ảnh nói tới Chúa Jêsus cùng công việc của Ngài trong sự cứu rỗi. Ngài đi ngang qua và gõ nơi cửa lòng của bạn, Giăng 6:44. Ngài chìa tay ra cho chúng ta bằng tình yêu thương rồi kêu gọi chúng ta đến với chính mình Ngài, Giêrêmi 31:3; Mathiơ 11:28. Khi tội nhân đáp ứng lại với đức tin, Rôma 10:9-10, Chúa Jêsus ngự vào lòng và thực thi công tác cứu rỗi trong tấm lòng và trong đời sống của chúng ta, Rôma 10:13. Đây là việc làm của ân điển và chỉ có ân điển mà thôi! Rốt lại, chúng ta chẳng làm điều chi xứng đáng với tình yêu thương của Ngài. Chúng ta chẳng làm điều chi để kiếm được ơn cứu rỗi của mình. Chúng ta chẳng làm được một điều gì để khiến cho Đức Chúa Trời phải lưu ý. Tuy nhiên, Ngài chọn yêu chúng ta vì Ngài là Đức Chúa Trời! Tôi ngợi khen Chúa vì những tháng ngày Ngài đã chọn lấy tôi! Ngài có quyền đi ngang qua rồi bỏ tôi lại trong địa ngục, nhưng Ngài không làm thế! Cảm tạ Ngài vì Ngài đã đứng lại nơi tôi sinh sống, bất lực và tan nát tim gan bởi tội lỗi và Ngài đã chìa tay ra cùng tôi! Mọi sự tôi phải làm là nói: "Vâng!").
(Minh họa: Giờ đây, đừng hiểu lầm tôi! Tôi không nói rằng Đức Chúa Trời đã chọn một số người lên Thiên đàng và nhiều người khác phải bị đi Địa Ngục. Mọi sự tôi đang nói, ấy là tội nhân chết trong tội lỗi mình cho tới chừng Chúa Jêsus ngự đến và làm cho tấm lòng phải thức tỉnh. Khi ấy và chỉ khi ấy thì tội nhân mới được cứu! Mọi người đều được kêu gọi, song chỉ có một ít người được chọn!)
B. Ngài được chỉ ra là rất quan tâm đến hạng tội nhân – Chúa Jêsus vốn biết rõ mọi sự cần phải biết về con người nầy! Ngài biết rõ ông ta đã bị bại xuội, và ông ta không thể đi được, ông ta không thể đứng được mà vác lấy giường của mình. Chúa Jêsus biết rõ con người nầy hoàn toàn nương cậy vào người khác trong mọi sự có cần trong đời sống của ông ta. Tuy nhiên, Chúa Jêsus đã chìa tay ra với ông ta dù là thế nào! Đúng là một hình ảnh nói tới ân điển của Ngài!

(Minh họa: Bêtếtđa = "Nhà ân điển").
(Minh họa: Chúa Jêsus biết rõ mọi sự về tình trạng của tội nhân. Ngài biết chúng ta ưa thích tội lỗi, chúng ta không thể kềm chế được tình cảm của mình, chúng ta muốn có mọi sự trong thế gian làm hài lòng xác thịt nầy, thế mà Ngài vẫn yêu chúng ta! Chúa Jêsus từ chối không nhìn vào con người nầy giống như đang trong hiện tại và thay vì thế chọn nhìn xem con người khi ông ta phải trở thành qua quyền phép của ân điển. Chúa Jêsus nhìn qua bên kia lầm lỗi và thất bại của chúng ta và quan tâm đến chúng ta bất chấp tội lỗi của chúng ta. Há đấy chẳng phải là một tư tưởng đáng sợ sao một khi Chúa Jêsus biết rõ từng việc đáng khinh mà chúng ta đã làm, vậy mà Ngài yêu chúng ta ư? Ngài biết rõ mọi tư tưởng gian ác của chúng ta thế mà Ngài yêu chúng ta sao? Ngài biết rõ chúng ta sẽ thất bại thật nhiều lần như năm tháng trôi qua, thế mà Ngài yêu chúng ta ư? Tôi nói khoe về Đức Chúa Trời! Đúng là một bằng chứng của ân điển lạ lùng của Đức Chúa Trời Toàn Năng! Tôi vui sướng vì Đức Chúa Trời yêu thương hạng tội nhân – Mác 2:17).
C. Ngài được chỉ ra đang đến với hạng tội nhân – Đúng là một hành động cao trọng nhất trong mọi sự, Chúa Jêsus đến tận chỗ người nghèo khổ nầy đang nằm rồi chìa tay ra cho ông ta với ân sũng chân chính và tình yêu thương.
(Minh họa: Chúa Jêsus yêu thương chúng ta và làm như thế bất chấp tình trạng gian ác của chúng ta là một việc. Tuy nhiên, cho tới chừng nào Ngài đến với chúng ta thì chúng ta mới có cơ hội để được cứu. Có ba cách Chúa Jêsus đến với hạng tội nhân trong đó).
1. Ngài đã đến như một sự hy sinh – Lần đầu tiên Chúa Jêsus đến, Ngài đã đến để chịu chết! Ngài bước lên đồi Gôgôtha rồi phó mạng sống Ngài làm giá chuộc tội nhân. Khi Ngài gục chết trên thập tự giá, Ngài gánh lấy tội lỗi của bạn trên chính mình Ngài và đã trả giá để chuộc lấy bạn. Chúa Jêsus đã gánh chịu từng sự thương khó ở đồi Gôgôtha trong chỗ của bạn. Ngài trở nên tội lỗi của bạn và đã gánh chịu cơn thạnh nộ đáng sợ của Đức Chúa Trời hầu cho bạn sẽ không phải gánh chịu nữa, II Côrinhtô 5:21.
2. Ngài đã đến như một Cứu Chúa – Hôm nay, khi Chúa Jêsus đến với tội nhân, Ngài ngự đến như một Cứu Chúa. Ngài đến như Đấng ban hiến sự sống đời đời cho hết thảy những ai chịu tiếp nhận Ngài ngự vào tấm lòng và đời sống của họ. Chúa Jêsus đang hiện diện ở đây sáng nay trong nơi nhóm lại nầy. Ngài mong muốn rất nhiều hơn bất cứ điều chi khác, ấy là bạn phải được cứu và để cho bạn quên Địa Ngục đi. Ngài biết rõ mọi sự cần phải biết về bạn và đời sống của bạn, thế mà Ngài vẫn kêu gọi bạn đến cùng Ngài. Nếu bạn chịu đáp ứng với đức tin, Ngài sẽ không từ chối ơn cứu rỗi dành cho bạn đâu, Giăng 6:37.
3. Ngài đã đến như Đấng Tối Cao – Một ngày kia, nếu tội nhân không đáp ứng với sứ điệp Tin Lành mà đến với Chúa Jêsus, con người sẽ thấy mình đối diện với Chúa Jêsus trong vai trò Quan Án. Cũng chính Chúa Jêsus ấy là Đấng có quyền phép cứu lấy bạn hôm nay, một ngày kia sẽ có quyền phép kết án bạn trong hồ lửa, Khải huyền 20:11-15. Nếu Chúa Jêsus chưa được tiếp nhận làm Cứu Chúa, bạn sẽ gặp Ngài với tư cách là Quan Án - Giăng 5:22. (Làm ơn đừng lạm dụng ân điển và sự nhơn từ của Đức Chúa Trời. Nếu được, hãy nắm lấy cơ hội Đức Chúa Trời ban cho rồi chạy đến với Ngài để được cứu).
I. Con Người bịnh hoạn
II. Đấng Mêsi cảm thông
III. PHÉP LẠ ĐÁNG KINH NGẠC (các câu 6b-9)
A. Có sự ban hiến cho – Chúa Jêsus hỏi người nầy không biết ông có muốn được lành hay không!?! Người nầy đáp bằng cách chỉ ra phần xác thịt rồi nói cho Chúa Jêsus biết rằng ông chẳng có ai trợ giúp ông để nhảy xuống ao cả.
(Minh họa: Người nầy phạm vào cùng một việc mà có nhiều người phạm phải, ông ta đang nhầm lẫn giữa thuộc thể và thuộc linh. Chúa Jêsus đã đến hiến cho ông ta sự chữa lành thuộc thể từ một nguồn thuộc linh, thế nhưng người nầy vẫn có con mắt nhìn vào những gì mình có thể thành tựu).
(Minh họa: Ngay cả hôm nay, Chúa Jêsus đến với tội nhân hư mất và đưa ra một sự ban hiến cho ơn cứu rỗi. Những đáp ứng thông thường là, tôi chưa tốt đủ, tôi chưa nắm bắt được, tôi sống quá gian ác, sự cứu ấy chẳng hiệu lực nơi tôi đâu, v.v… Vấn đề, ấy là hạng tội nhân đang tìm kiếm một giải pháp thuộc thể cho một nan đề thuộc linh. Tội nhân cần được cứu! Đấy là một việc mà chẳng có người nào có thể làm cho bản thân mình được! Điều đó cần đến quyền phép của Đức Chúa Trời, sự thuyết phục của Đức Thánh Linh và huyết của Chúa Jêsus để hoàn tất ơn cứu nầy cho tội nhân. Nếu Chúa Jêsus đang kêu gọi bạn đến với Ngài, thế thì đừng chần chứ nữa, nhưng hãy vâng theo rồi đến với Chúa để được cứu).
B. Có một trình tự – Chúa Jêsus bảo người nầy hãy đứng dậy mà đi. Chúa Jêsus chỉ bảo người nầy phải làm một việc mà ông ta không thể làm được trong 38 năm qua. Đối với tôi, đây là một mạng lịnh không thể tin được! Tuy nhiên, mọi sự buộc nơi phần hành của người nầy là đức tin đơn sơ, như con trẻ và vâng theo lời kêu gọi của Chúa Jêsus.
(Minh họa: Kih tiếng gọi đến với tội nhân hư mất trong tội lỗi của người, đáp ứng cần thiết duy nhứt là đức tin! Chúa Jêsus đến với hạng người đã sống toàn bộ đời sống của họ trong cái nắm bắt của tội lỗi. Ngài đi ngang qua rồi nói: "Hãy ra khỏi chỗ cặn bã ấy mà theo ta!" Con người từ chối vì tiếng ấy đơn giản quá. Thực vậy! Chúa Jêsus không đòi hỏi sự trọn vẹn; Ngài chỉ đòi hỏi đức tin nơi Ngài mà thôi! Tôi nghĩ đấy là lý do tại sao thật là dễ dàng cho con trẻ khi được cứu. Chúng thường nương cậy vào người khác đối với những gì chúng cần. Bố mẹ lo toan mọi sự, cũng một thể ấy thật là dễ dàng cho họ khi tin cậy Chúa Jêsus để được cứu! Dù vậy, người lớn lại rất khác biệt. Chúng ta đặt điều kiện hầu mở ra phương thức riêng của mình trong thế gian. Chúng ta được dạy dỗ phải đứng trên chơn của mình. Tôi tin rằng chúng ta cần một lượng hình thái con trẻ trong đời sống của mình – Mác 10:15).
C. Có một sự đổ ra – Khi người nầy đáp ứng lại với mạng lịnh của Chúa Jêsus bởi đức tin, ông ta ngay lập tức được chữa lành và ông ta có thể đứng dậy rồi bước đi. Phép lạ nầy chẳng đòi hỏi chi nơi kẻ bại xuội kia, mọi sự ông ta cần phải làm là đứng dậy rồi bước đi nơi mạng lịnh của Đấng Christ.
(Minh họa: Sự cứu rỗi tác động theo cùng một cách ấy. Chúa Jêsus đến với tội nhân rồi kêu gọi người để được cứu. Mọi sự buộc nơi tội nhân là hạ mình vâng phục trước sự kêu gọi của Chúa Jêsus. Khi sự vâng phục nầy đến, tội nhân ngay lập tức phục hòa lại với Đức Chúa Trời, được biến đổi thành con cái của Đức Chúa Trời, được giải cứu khỏi cơn thạnh nộ và được lập làm kẻ kế tự mọi sự mà Thiên đàng hiến cho. Mọi sự nầy rất đơn giản vì tội nhân xây sang Cứu Chúa với đức tin hạ mình, thanh sạch).
(Minh họa: Đức Chúa Jêsus Christ có quyền phép bắt lấy bất kỳ đời sống nào bị tan vỡ và bị tội lỗi tàn phá rồi tái tạo nó lại. Ngài là Đấng Toàn năng, Toàn Cứu và Đáng Kính Sợ! Ngài sẽ nhấc bạn ra khỏi nỗi khổ ải của tội lỗi bạn nếu bạn chịu đến với Ngài khi Ngài kêu gọi bạn).
Phần kết luận: Chúa Jêsus bày tỏ quyền phép của Ngài là Y Sĩ Đại Tài bằng cách chữa lành thân thể của người nầy. Tuy nhiên, chẳng có một hàm ý nào cho rằng người nầy từng trở thành một tín đồ trong Chúa Jêsus, các câu 10-15. Đúng là một việc đáng buồn khi phải đến mặt đối mặt với Chúa Jêsus, kinh nghiệm quyền phép của Ngài và nhận biết cái chạm của Ngài, thế mà cứ tiếp tục sống trong tội lỗi không có Ngài, hư mất, lạc mất trong Địa Ngục cho đến đời đời. Đúng là một việc đáng buồn! Bạn thấy đấy, việc quan trọng phải nhớ đến Chúa Jêsus là Y Sĩ Đại Tài không phải là việc Ngài có thể chữa lành thân thể, mà Ngài có thể chữa lành linh hồn! Nếu Ngài chữa lành thân thể, điều đó là kỳ diệu, nhưng chắc chắn thân thể vẫn sẽ bị hư mất. Tuy nhiên, những gì Chúa Jêsus làm cho linh hồn là đời đời. Bạn có được cứu hôm nay chưa? Có thể bạn sẽ phải xưng nhận rằng Chúa đã xử lý với bạn và bạn biết bạn cần phải đến với Chúa Jêsus. Tại sao còn chần chừ chứ? Trong khi Ngài đi ngang qua, hãy tận dụng thì giờ đến với Ngài sáng nay. Ngài sẽ cứu bạn ra khỏi tội lỗi rồi giải cứu bạn ra khỏi Địa Ngục. Và rốt lại, đấy là những gì bạn thực sự mong muốn và cần đến.

Giăng 4:23-30: "MỘT CÁI NHÌN THOÁNG QUA ĐỨC TIN THANH SẠCH"

Giăng 4:23-30
MỘT CÁI NHÌN THOÁNG QUA ĐỨC TIN THANH SẠCH
Phần giới thiệu: Trong mọi cuộc gặp gỡ riêng tư của Chúa Jêsus, tôi nghĩ đây là lần gặp gỡ mà tôi rất ưa thích. Trong phân đoạn nầy, Chúa Jêsus tỏ ra tình yêu thương của Ngài dành cho hạng tội nhân hư mất và Ngài tỏ ra cho những chứng nhân thấy cách thức để bước vào công tác chia sẻ đức tin. Một phương thức chắc chắn phải học hỏi để làm chứng cho nhiều người khác biết về Chúa Jêsus là quan sát cách thức chính mình Chúa đã thực hiện công tác đó.
Nhân vật chính trong phân đoạn nầy, ngoài chính mình Chúa Jêsus ra, là một người đàn bà với đạo đức thấp kém và một tiếng tăm không được tốt cho lắm. Điều nầy được thấy rõ ở chỗ bà ra giếng Giacốp để lấy nước vào lúc giữa trưa, vào lúc nóng nhất của ban ngày. Những người đàn bà khác đã đến lúc sáng sớm hoặc vào cuối ngày để lấy nước. Lịch sử cho chúng ta biết rằng những lần tụ tập lại thường là cơ hội cho nữ giới tán tụng những việc ngồi lê đôi mách của họ. Câu 18 cho chúng ta biết lý do tại sao bà ta không đến với những phụ nữ khác. Thực vậy, có lẽ là trong nhiều trường hợp, bà ta là đề tài chuyện đôi mách của họ.
Khi bà ta ra đến giếng trong ngày nầy, bà ta gặp một người có tên là Jêsus. Ngài nói cho bà ta biết về cái giếng đời đời bà ta có thể uống từ giếng ấy mà không còn khát nữa, các câu 13-14. Bà ta nghe nói về con đường cứu rỗi thực sự và bà ta được cứu bởi ân điển của Đức Chúa Trời! Đúng là một ngày kỳ diệu đối với người đàn bà nầy.
Tối nay, tôi muốn nhảy vào ngay phần cuối của câu chuyện nầy. Người đàn bà nầy đã nghe Tin Lành và bà ta đã chịu tin. Bà ta được cứu bởi ân điển và là một con trẻ mới ở trong Đấng Christ. Ở đây là một người phụ nữ đã được cứu rất mới mẻ. Đức tin của bà ta không có thì giờ để trưởng thành. Đức tin của bà ta chưa bị lu mờ. Chúng ta có cơ hội để nhìn vào đức tin khi nó còn mới mẻ vừa ra khỏi tử cung của ân điển. Loại đức tin người đàn bà nầy có trong đời sống của bà ta cũng chính là loại đức tin mà bạn và tôi cần phải có trong đời sống của mình tối nay. Xin cho phép tôi chia sẻ với bạn những đức tính của đức tin người đàn bà nầy khi chúng ta nắm bắt Cái Nhìn Thoáng Qua đức tin chơn thật.
I. BÀ TA CÓ ĐỨC TÍN RẤT ĐƠN SƠ
A. Chúa Jêsus đã đến với dân sự của Ngài và đã chứng tỏ quyền phép cùng lai lịch của Ngài qua nhiều dấu kỳ phép lạ. Ngài đã làm ứng nghiệm trọn vẹn nhiều lời tiên tri nói về Đấng Mêsi, thế mà họ đã chối bỏ Ngài. Giăng 1:11.
B. Nhưng, ở đây là một người đàn bà, một con cái của chủng tộc Samari bị thù ghét. Bà ta lắng nghe Lời của Đức Chúa Trời và bà ta đã tin theo. Chẳng có một phép lạ nào cả! Chẳng có nước được hóa thành rượu. Không có ma quỉ nào bị trục xuất. Không một đoàn dân đông nào được cho ăn với mấy con cá và mấy cái bánh. Không có ai đi bộ trên mặt biển. Chẳng có người nào được sống lại từ kẻ chết. Chúa Jêsus chỉ nói cho bà ta biết lẽ thật và bà ta tin theo rồi được cứu! Thuộc về bà ta là một đức tin rất đơn sơ!
C. Đây là loại đức tin giải cứu linh hồn! Chúa Jêsus phán rằng chúng ta phải đến với Ngài như con trẻ, Mathiơ 18:1-5. Nghĩa là, chúng ta cần phải bỏ đi mọi sự giả vờ. Chúng ta cần phải rộng mở và thành thực. Chúng ta cần phải đơn sơ tin theo Ngài bởi đức tin. Đức tin cứu rỗi là một đức tin đơn sơ! Ân điển hành động trong tấm lòng của tội nhân, và tỏ cho người biết tình trạng của mình. Ân điển tỏ ra cho hạng tội nhân phải nhìn vào đâu để được cứu và ân điển cung ứng đức tin để nhìn vào. Đấy là đức tin cứu rỗi và đức tin ấy thật là đơn sơ! (Minh họa: Bằng chứng tốt nhứt trong thế gian là bằng chứng đơn sơ của ơn cứu rỗi bởi ân điển. Bằng chứng tốt nhứt là bằng chứng của bạn! Đây là điều duy nhứt bạn không hề thiếu vì bạn đã chia sẻ nó!)
II. BÀ TA CÓ ĐỨC TIN CHƠN THẬT
A. Sau khi gặp Chúa Jêsus và tin ở trong lòng Ngài là Đấng Mêsi. Bà ta quên hết mọi sự trừ ra Ngài! Bà ta bỏ lại cái vò, câu 28, và quay ngược vào thành phố để nói cho nhiều người khác biết Ngài đang hiện diện ở đây! Người nầy vài phút trước đó tuyệt đối chẳng có ý nghĩa gì hết đối với bà ta, giờ đây là tiêu điểm của tư tưởng và mọi hành động của bà ta. Đúng là một sự biến đổi thật lạ lùng!
B. Đây là cách thức ân điển tác động vào mọi người nào gặp gỡ Ngài! Một phút Ngài là Đức Chúa Jêsus Christ, một người thánh đã chịu chết trên thập tự giá. Nhưng, khi đức tin được luyện tập nơi Ngài, tức thì Ngài trở thành một Thiết Hữu riêng tư và là tiêu điểm, trung tâm tuyệt đối của linh hồn bạn. Sự cứu rỗi của Ngài là lạ lùng vì nó bày ra một sự thay đổi sâu sắc thật lạ lùng, I Côrinhtô 5:17.
C. Hãy suy nghĩ về mọi sự đã làm thay đổi bạn khi bạn tiếp nhận Chúa Jêsus làm Cứu Chúa của mình! Người đàn bà nầy rời thành phố ngày ấy là một tội nhân bẩn thỉu, ô uế, bị ghét bỏ. Nhiều phụ nữ ghét bỏ bà ta vì bà ta là một kẻ có tiếng là dễ dãi đối với đàn ông. Nhiều người đàn ông đã sử dụng thân thể của bà ta, nhưng không lo liệu một việc gì cho bà ta cả. Bà ta rời thành phố là một kẻ chẳng ra gì, thế nhưng khi bà ta trở lại với thị trấn là một con cái được Đức Chúa Trời sanh lại! Mọi sự đà thay đổi trong tích tắc! Khi đức tin đơn sơ được luyện tập nơi Đức Chúa Jêsus Christ, thì một linh hồn được cứu, đức tin chơn thật mau chóng phát triển trong tấm lòng của người tin Chúa!
III. BÀ TA CÓ ĐỨC TIN HAY CHIA SẺ
A. Sau khi bà ta được cứu, việc đầu tiên người đàn bà nầy muốn làm là đi nói cho người khác biết ngay. Bà ta quay trở lại với thị trấn đến với đám đông biết rõ bà ta nhất rồi nói cho họ biết về Chúa Jêsus, các câu 28-29. Không những bà ta nói cho họ biết về Ngài, bà ta còn mời mọc để tự họ đến mà gặp Ngài. Bà ta nói: “Ngài vẫn còn ở ngoài đó và những gì Ngài đã làm cho tôi Ngài sẽ làm cho quí vị nếu quí vị chịu đến với Ngài!”
Sự việc cũng đã cho thấy rất là tốt lành, vì một vài người trong số những người đàn ông nầy đã chịu tin vì cớ sự làm chứng của bà ta và nhiều người khác đã đạt tới chỗ nhận biết Chúa Jêsus vì cớ sự mời mọc của bà ta. Bấy nhiêu đủ để nói, người đàn bà nầy chịu trách nhiệm cho một thị trấn quay lại với Đức Chúa Trời, các câu 39-42.
B. Người đàn bà nầy có loại làm chứng mà chúng ta thích bày tỏ ra. Bà ta đã có một trong những bằng chứng gây chú ý về một đời sống được cứu từ tận đáy xã hội. Trong trường hợp nầy, Chúa đã bắt lấy một trong những công dân ô uế nhất của thị trấn ấy rồi sử dụng bà ta đem nhiều linh hồn đến với Chúa Jêsus. Tuy nhiên, bạn không cần phải đi xuống tận đáy xã hội để có một bằng chứng đáng thuyết phục đâu! Bạn không cần phải dằm mình trong chuồng lợn mới biết được sạch sẽ là thế nào đâu! Cái điều tôi muốn nói là đây: Nếu bạn đã được cứu, bạn đang có một bằng chứng! Bao lâu bạn có thể nói: “Tôi đã gặp Chúa Jêsus và Ngài thay đổi đời sống tôi và Ngài có thể làm y như thế cho bạn, và đây là cách bạn có thể nhận biết Ngài”, Chúa có thể sử dụng đời sống của bạn đấy! (Minh họa: Boris Kornfield và Alexander Solhenitzen)
C. Chỉ có một việc về sự gặp gỡ Ngài khiến cho bạn muốn nói cho người khác biết về Ngài! Thật là khó giữ lấy cho chính mình lắm. Đúng là rất yên ủi khi nhìn biết rằng lúc chúng ta nổ lực làm chứng cho nhiều người khác, chúng ta có các lời hứa của Đức Chúa Trời về vấn đề nầy, Công Vụ các Sứ Đồ 1:8, Mathiơ 28:18-20; Hêbơrơ 13:5. Chúng ta hãy cầu xin Chúa phát triển trong chúng ta một đức tin hay chia sẻ. (Minh họa. Một người thất học ở Texas!)
IV. BÀ TA CÓ ĐỨC TIN HAY CHIẾU SÁNG
A. Có một việc về người đàn bà nầy rất khác biệt khi bà ta chạy trở lại vào trong thị trấn. Tôi bảo đảm với bạn, trước đây họ không bao giờ nghe bà ta nói chuyện về “tôn giáo” đâu. Còn bây giờ, ở đây, bà ta đang nói cho họ biết về Chúa và mời gọi họ hãy ra đấy mà gặp Ngài. Sự thay đổi trong đời sống của bà ta rất dễ nhận thấy!
B. Khi Chúa thực sự hiện diện trong đời sống của bạn, sự hiện diện ấy sẽ bộc lộ ra nơi bạn đấy! Bạn sẽ chẳng có khả năng giữ kín về Ngài khi Ngài sống trong tấm lòng của bạn. Tôi đoán đây hoàn toàn đúng là việc “ngọn đèn được thắp sáng”. Khi Ngài đặt ánh sáng vào trong tấm lòng của bạn, bạn sẽ đứng ra khỏi chỗ tối tăm ở chung quanh bạn, Mathiơ 5:13-16. (Minh họa John Pounds đã đóng giày cho hơn 500 trẻ có tật và dẫn từng đứa một đến với Chúa Jêsus!)
C. Bạn đã gặp loại người nầy chưa? Bạn quen biết nhiều người. Họ luôn luôn ca ngợi Chúa cách công khai. Họ cầu nguyện về thức ăn của họ trong một nhà hàng. Đôi khi họ sẽ có một quyển Tân Ước hay các chứng đạo đơn ở trong túi của họ. Bạn biết đấy, điều đó hô lên lớn tiếng lắm! Quí vị ơi, tôi cầu xin Chúa sẽ làm như thế cho mỗi một người chúng ta! Tôi cầu xin Ngài sẽ đầy dẫy chúng ta để chúng ta có thể có được chứng tốt và làm cho mình ra dại dột vì cớ Chúa Jêsus. Chúng ta hãy cầu xin Chúa ban cho chúng ta đức tin chói sáng làm vinh hiển Ngài trước mặt thế gian!
V. BÀ TA CÓ ĐỨC TIN CỨU RỖI
A. Tốt nhứt trong mọi sự, người đàn bà nầy đã có đức tin cứu rỗi. Bà ta đi ra giếng ngày ấy để lấy đủ nước sử dụng trong ngày, bà ta trở về với đủ nước thuộc linh kéo dài cho đến đời đời! Bà ta đã nhận lãnh nhiều hơn bà ta kiếm được, bà ta đã được cứu! Bạn có thể nhìn thấy bà ta trong phân đoạn nầy khi bà ta nổ lực dùng mẹo vặt đối với Chúa, các câu 9-25. Nhưng khi bà ta nghe lời Ngài xưng nhận mình là Đấng Mêsi, câu 26, bà ta không còn ý đấu tranh nữa và bà ta tin theo Ngài bởi đức tin!
B. Việc tốt nhứt bạn sẽ nhận lãnh trong cuộc sống là đức tin cứu rỗi! Phải biết chắc bạn đã được cứu bởi ân điển của Đức Chúa Trời tối nay! (Minh họa: Hãy suy nghĩ về mọi sự bạn có vì bạn đã được cứu!) Và nếu bạn đã được cứu, hãy cầu xin Ngài dựng nên trong bạn mọi sự khác mà Ngài đã đặt trong người đàn bà nầy khi Ngài cứu lấy linh hồn của bà ta.
Phần kết luận: Bạn có từng ra đến giếng rồi rời đi với nhiều thứ hơn lúc bạn đã đến chưa? Nếu bạn đã được cứu, bạn biết chắc đã được cứu! Chúng ta hãy cầu xin Chúa thực hiện trong chúng ta những gì Ngài đã làm trong người đàn bà nầy. Chúng ta hãy cầu xin Ngài ban cho thứ đức tin đơn sơ, đức tin chơn thật, đức tin biết chia sẻ và đức tin chiếu sáng. Chúng ta hãy cầu xin Ngài bắt lấy chúng ta rồi sử dụng chúng ta giống như Ngài đã làm với người đàn bà nầy. Ngài có thể và Ngài sẽ nếu chúng ta đã được cứu và biết đầu phục Ngài!

Giăng 4:20-30: "Tóm Tắt Sự Thờ Phượng Theo Kinh Thánh"

Phần giới thiệu loạt bài học: Chúng ta đang nói tới sự thờ phượng trong các nhà thờ. Chúng ta khích lệ sự thờ phượng trong các nhà thờ ấy. Chúng ta tin chúng ta thờ phượng khi chúng ta bước vào nhà thờ. Đôi khi chúng ta thờ phượng và còn hơn thế nữa!
Chúng ta muốn thử và quyết định xem sự thờ phượng nào là theo Kinh thánh và sự thờ phượng nào là không theo Kinh thánh. Nhiều việc như ca hát, rao giảng, đi nhà thờ và cầu nguyện tự chúng không phải là thờ phượng. Có thể chúng góp phần để kích thích sự thờ phượng, và có thể chúng thể hiện ra một tinh thần thờ phượng, song bản thân chúng không phải là thờ phượng. Vì vậy, nếu hết thảy chúng ta tin những việc nầy là thờ phượng lại thực sự chẳng phải là thờ phượng, thì thờ phượng là gì nào? Đấy là một thắc mắc rất hay, và đấy là thắc mắc mà tôi hy vọng giải đáp với loạt bài giảng nầy.
Chúng ta sẽ dành những buổi tối Chúa nhật kế tiếp đây nghiên cứu về đề tài quan trọng nói tới sự thờ phượng theo Kinh thánh. Tôi muốn chia sẻ với bạn loạt sứ điệp mà tôi đặt tên là Thờ phượng theo Kinh thánh: Thờ phượng là gì và tại sao thờ phượng là vấn đề. Tôi muốn chúng ta nắm bắt được bản chất thực của sự thờ phượng theo Kinh thánh. Tôi muốn chúng ta phải đạt tới chỗ hiểu biết bản chất thực của sự thờ phượng theo Kinh thánh. Tôi muốn chúng ta phải nhìn thấy lý do tại sao sự thờ phượng thực theo Kinh thánh lại là vấn đề. Tôi muốn chúng ta phải hiểu rõ lý do tại sao chúng ta phải dấn thân vào sự thờ phượng thực theo Kinh thánh.

Giăng 4:20-30
TÓM TẮT SỰ THỜ PHƯỢNG THEO KINH THÁNH
Phần giới thiệu: Đây là một phân đoạn Kinh thánh rất quen thuộc. Minh họa: Nội dung. Chúng ta đã nhìn vào phân đoạn nầy thật chi tiết cách đây mấy tuần. Chẳng có cách nào để chúng ta có thể rao giảng luôn một đề tài như thờ phượng trong một hay hai bài giảng. Vì vậy, tôi muốn bắt đầu linh trình của chúng ta với một sứ điệp mà tôi gọi là Tóm tắt sự thờ phượng theo Kinh thánh. Thay vì trụ ở một chỗ rồi giảng dạy từ một phân đoạn Kinh thánh theo thói quen của tôi, tôi muốn mời gọi sự chú ý của bạn nhắm vào một vài phân đoạn nói tới vấn đề thờ phượng. Tôi muốn cung ứng cho bạn một tóm tắt, một tóm lược chung, về thờ phượng là gì!?!
Trong phân đoạn Kinh thánh của chúng ta, tôi muốn mời gọi sự chú ý của bạn nhắm vào chữ “worship” [thờ phượng]. Chữ nầy xuất hiện tám lần trong phân đoạn Kinh thánh nầy, ở một vài hình thức. Mỗi lần chữ nầy xuất hiện trong phân đoạn Kinh thánh, nó chuyển dịch từ ngữ Hylạp “proskuneo”. Từ ngữ nầy sát nghĩa có ý nói “hôn tới tấp”.
Từ ngữ nầy được sử dụng nói tới truyền thống xa xưa chỉ về một người đang hôn tay của một người cao cấp hơn. Một người sẽ quì xuống đất, cúi đầu xuống rồi hôn bàn tay của người cao cấp hơn mình.
Từ ngữ nầy cũng được sử dụng theo ý nghĩa “sấp mình xuống, hay tự phủ phục xuống”. Một người phải sấp mình xuống trước mặt một người cao cấp hơn mình với một ý thức tôn trọng, kính nể, khâm phục.
Từ ngữ cũng được dùng để nói tới một con chó đang liếm tay chủ của nó. Đấy là một hình ảnh nói tới sự tin cậy, tôn trọng và kính nể.
Từ ngữ “worship” [thờ phượng] theo Anh ngữ ra từ chữ Anglo-Saxon xa xưa “weorthscipe”. Từ nầy đề cập đến việc cung hiến cho ai đó “giá trị” của mình. Khi từ ngữ nầy nói tới Đức Chúa Trời, nó muốn nói rằng chúng ta gán cho Đức Chúa Trời giá trị của Ngài. Nó có ý nói rằng chúng ta phát biểu, khẳng định giá trị và sự vinh hiển tối thượng của Ngài.
Khi chúng ta áp dụng các hình ảnh nầy vào mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời, điều nầy có ý nói rằng chúng ta tự hạ mình xuống và dâng lên sự vinh hiển, tôn trọng, đáng kính, đáng sợ, và sự thần phục đối với Đức Chúa Trời. Nói như thế có ý nói rằng chúng ta công nhận địa vị siêu việt cao cả của Ngài và chúng ta tự hạ mình xuống trước mặt Ngài và dâng lên cho Ngài sự vinh hiển.
Vì vậy, thờ phượng là dâng hiến. Về mặt cơ bản, thờ phượng là dâng hiến vinh quang và sự tôn trọng cho Đức Chúa Trời. Thật phấn khởi, đấy là lý do mà chúng ta thu thập được ở chỗ nầy. Chúng ta có mặt ở đây không phải để tôn vinh nhà truyền đạo, các ca viên, nhà thờ hay truyền thống của chúng ta. Chúng ta có mặt ở đây để tự hạ mình xuống trước mặt Đức Chúa Trời cao cả của chúng ta và dâng lên Ngài sự vinh hiển mà Ngài đáng được. Vì vậy, chúng ta không nên đến nhà thờ “để nhận lấy một ơn phước”. Chúng ta nên đến trước mặt Đức Chúa Trời mỗi ngày, dù ở đây, ở nhà hay bất cứ đâu, để dâng lên sự vinh hiển, tôn vinh, kính trọng và tôn sùng cho Đức Chúa Trời Toàn năng.
Có hơn 87 từ ngữ Hybálai và Hylạp được sử dụng để mô tả những khái niệm về sự ngợi khen và sự thờ phượng. Có hơn 600 tham khảo đến ngợi khen và thờ phượng trong Kinh thánh. Rõ ràng, chúng ta sẽ không có thì giờ để xem xét hết thảy các từ ngữ ấy, nhưng chúng ta sẽ tìm cách chạm đến những đỉnh cao nhất khi chúng ta cứ lần theo chúng.
Thờ phượng thực sự đầy dẫy trong những trang Kinh thánh. Trong sách Sáng thế ký, Ađam và Êva đã sa vào trong tội lỗi vì họ đã thờ lạy bản ngã thay vì Đức Chúa Trời. Sách Khải huyền đẩy ngược bức màn giữa trời và đất lại rồi cung ứng cho chúng ta một cái nhìn thoáng qua về sự thờ phượng thánh sạch trong sự vinh hiển. Suốt linh trình qua Kinh thánh, bạn nhìn thấy những bối cảnh thờ phượng được ghi lại để giúp chúng ta hiểu biết thờ phượng là như thế nào!?!
Thờ phượng là con đường tuyệt đối không thương lượng chi hết trong đời sống Cơ đốc. Cơ đốc nhân phải thờ phượng. Tôi sẽ đi thật xa khi cho rằng con cái thực được chuộc của Đức Chúa Trời không thể không thờ phượng. Thờ phượng đối với người tin Chúa giống như cổ máy trong chiếc xe hơi của bạn vậy. Nó giống như những cây kim chỉ giờ trong chiếc đồng hồ. Thờ phượng, trong đời sống thuộc linh của chúng ta, là yếu tố tối cần thiết và rất quan trọng.
Thật là tự nhiên cho một Cơ đốc nhân thờ phượng giống như một người kia tự nhiên phải hít thở vậy. Đối với một Cơ đốc nhân sống mà không có sự thờ phượng thực thì giống như con cá đang tìm cách sống mà không có nước vậy. Sự thể giống như một con chim đang tìm cách bay mà không có đôi cánh. Giống như một ngôi nhà đang tìm cách đứng vững khi chẳng có cái nền. Thờ phượng là tối cần thiết trong mọi sự chúng ta hiện và đang có trong vai trò người tin Chúa. Đấy là lý do tại sao hiểu biết về sự thờ phượng lại quan trọng và năng động như thế.
Tôi muốn cung ứng cho bạn một số định nghĩa khả thi về sự thờ phượng. Thờ phượng là một khái niệm bất chấp sự xác định thích ứng. Chúng ta cần phải ra đòn và hy vọng chúng ta tiến tới sát gần với nó. Thí dụ, bạn mô tả một bối cảnh hiếm khi xinh đẹp sao cho thích ứng bằng cách nào? Bạn nói như thế nào với ai đó về mùi hương ngạt ngào hay một mùi vị đáng kinh ngạc ra sao? Bạn giải thích thời gian như thế nào? Thờ phượng là một việc cần phải được kinh nghiệm nhiều hơn là chỉ được định nghĩa.
Tôi vẫn còn muốn thử và thực hành việc bất khả thi. Tôi muốn thử định nghĩa sự thờ phượng. Một trong những định nghĩa hay nhất mà tôi từng đọc thấy đã được viết ra bởi một người có tên là William Temple. Temple là Giám Mục của xứ Canterbury từ năm 1942 đến năm 1944. Sau đây là cách thức mà ông đã định nghĩa sự thờ phượng:

Thờ phượng là đem mọi bản chất của chúng ta ra mà đầu phục Đức Chúa Trời.
Thờ phượng là gợi lương tâm của chúng ta tỉnh thức bởi sự thánh khiết của Đức Chúa Trời,
Lý trí cảm nhận với lẽ thật của Đức Chúa Trời,
Gột rửa trí tưởng tượng
bằng vẻ đẹp của Đức Chúa Trời,
Mở lòng ra với tình yêu của Đức Chúa Trời,
Hiến ý muốn cho mục đích của Đức Chúa Trời.
Và hết thảy mọi sự nầy tập trung lại trong sự tôn kính, là sự biểu hiện khả thi long trọng nhất
của con người chúng ta.

Warren Wiersbe định nghĩa thờ phượng là: “Người tin Chúa đáp ứng trong mọi sự họ có – lý trí, tình cảm, ý muốn và thân thể – với mọi sự chỉ ra Đức Chúa Trời, những gì Ngài phán và làm”.
Ngày nay, tôi muốn trưng dẫn một vài tác giả cùng mọi nổ lực của họ nơi phần định nghĩa. Khi chúng ta xem xét lời lẽ của họ, chúng ta sẽ nhìn vào những xác định của họ theo ánh sáng Lời của Đức Chúa Trời. Mọi điều họ đã nói về sự thờ phượng, cùng với những gì Lời của Đức Chúa Trời nói về sự thờ phượng, có thể giúp chúng ta hiểu rõ vấn đề thờ phượng một chút rõ rệt hơn.
1. Thờ phượng là “sự dốc đổ của tấm lòng biết ơn, dưới nhận thức về sự ưu ái của Chúa”. Câu nầy viết ra để dạy dỗ chúng ta rằng thờ phượng là một sự kiện tự phát. Sự thờ phượng thực không cần phải đốc thúc và ra vẻ nghiêm nghị; đây là dự dốc đổ của tấm lòng đầy dẫy với nhận thức về sự nhơn từ, sự cao trọng và sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.
Ở Thi thiên 45:1, David đã nói như vầy: “Lòng tôi đầy tràn những lời tốt…”. Từ ngữ “đầy tràn” có ý nói “cứ tuôn ra”. Từ nầy được sử dụng nói tới một bình nước đang sôi. Nó có ý tưởng “sôi sụt, sủi bọt lên”. Khi David suy gẫm luôn về sự vinh hiển và nét oai nghi của Đức Chúa Trời như đã được tỏ ra trong sự sáng tạo của Ngài, Lời của Ngài và sự cứu rỗi của Ngài, tấm lòng của ông sôi sụt với tình cảm và sự ngợi khen dành cho Đức Chúa Trời của ông. Khi tấm lòng đầy dẫy của ông tuôn tràn ra, sự thờ phượng lến đến Đức Chúa Trời. Chúng ta thấy chính hình ảnh nầy ở Thi thiên 23:5.
Vì thế, thờ phượng là sự tuôn tràn của một tấm lòng đầy dẫy với sự vinh hiển Đức Chúa Trời là ai và những gì Ngài đã làm. Khi chúng ta dừng lại để suy gẫm về Ngài, quyền phép, ân điển, tình yêu thương, sự thương xót, ơn cứu rỗi, Lời của Ngài, và một tập họp lớn những việc khác nữa, tấm lòng của chúng ta đầy dẫy với sự tuôn tràn ra với tình yêu thương và sự tôn kính dành cho Ngài. Khi tấm lòng ấy sôi sụt lên, sự thờ phượng là kết quả. Thờ phượng là toàn bộ linh hồn tôi trình dâng sự vinh hiển, sự tôn kính và vinh quang cho mọi sự chỉ ra Đức Chúa Trời.
2. Thờ phượng là “sự dốc đổ của một linh hồn đang yên nghỉ trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời”. Trong phần định nghĩa nầy, phần nhấn mạnh nhắm vào tình trạng thuộc linh của người thờ phượng. Người tin Chúa đang ở trong sự bình an trọn vẹn với Đức Chúa Trời. Người (nam hay nữ) hiện tỉnh thức về sự kiện họ đang ở trong mối quan hệ phải lẽ với Đức Chúa Trời. Họ được bảo đảm rằng họ đã được Đức Chúa Trời tiếp nhận vì cớ mối quan hệ của họ với Đức Chúa Jêsus Christ, Êphêsô 1:6.
Người tin Chúa đạt tới chỗ nhận biết rằng, trong Chúa Jêsus, Đức Chúa Trời nhìn xem mình như đã được nên thánh, được xưng công bình, được cứu chuộc, được tái sanh và được phước với đủ thứ ơn phước thuộc linh, Êphêsô 1:3. Khi người tin Chúa xem xét mình là ai trong Chúa Jêsus, tấm lòng của người đầy dẫy với sự tôn kính, tình cảm và sự ngợi khen vì Đức Chúa Trời là Đấng đã làm cho mọi sự ấy ra khả thi. Người hướng tới thiên đàng với mọi lời ngợi khen nhắm thẳng vào Đức Chúa Trời là đấng yêu thương, cứu rỗi và chúc phước cho người. Đây là ý tưởng được tỏ ra bởi người nữ cho người yêu của nàng trong Nhã ca 2:3-4: “Lương nhân tôi ở giữa đám con trai như cây bình bát ở giữa những cây rừng. Tôi vui lòng ngồi dưới bóng người; Trái người ngọt ngào cho ổ gà tôi. Người đưa tôi vào phòng yến tiệc, ngọn cờ người phất trên tôi ấy là ái tình”.
3. Thờ phượng “sự xâm chiếm tấm lòng, không phải với mọi nhu cần của nó, hoặc giả với các ơn phước của nó, mà với chính mình Đức Chúa Trời”. Lời cầu nguyện và suy tưởng của chúng ta thường bị xâm chiếm với bản ngã.
Bộ không thực sao, một khi chúng ta đến nhà thờ để “nhận lãnh ơn phước”? Bộ không thực sao, chúng ta đến với Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện vì chúng ta có một nhu cần? Bộ không thực sao khi chúng ta thường dính dáng với cái điều chúng ta gọi là thờ phượng vì cớ những gì chúng ta muốn nhận lãnh từ nơi đó? Thực vậy, sự thờ phượng chân chính theo Kinh thánh không phải ở chỗ chúng ta nhận lãnh điều gì quan trọng đâu. Thờ phượng nhắm đến chỗ chúng ta lạc mất trong sự kỳ diệu Đức Chúa Trời là Ai kìa!
Khi David gặp Nathan và vị tiên tri nói rằng Đức Chúa Trời sẽ lập ngôi và nước của David cho đến đời đời, David chỉ ngồi xuống trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, II Samuên 7:18-22. Khi David ngồi đấy rồi ở trong sự vinh hiển và sự nhơn từ của Đức Chúa Trời, ông bị phủ lút với sự kỳ diệu và ngợi khen. Đấy là cốt lõi của sự thờ phượng thực.
Hình ảnh nầy được lập ra rõ ràng bằng đôi ba cái nhìn thoáng qua sự thờ phượng trên thiên đàng. Hãy xem Khải huyền 4:11 và Khải huyền 5:9-14. Trong mấy câu nầy, không phải một lời nài xin được lập ra đâu, không phải một lời thỉnh cầu được lập ra, mọi sự chúng ta thấy là sự thờ lạy thanh sạch thuần khiết đối với Thân Vị và sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.
4. Thờ phượng là “sự dấy lên của một tấm lòng nhận biết Đức Chúa Cha là Đấng Ban Cho, Đức Chúa Con là Cứu Chúa, và Đức Thánh Linh là Vị Khách Được Mời Đến Ngự Ở Trong Lòng”. Trong khi người ta sống trong thế gian, ngay cả người không tin Chúa, có thể công nhận rằng Đức Chúa Trời đang hiện hữu và Ngài là Đấng Tối Thượng và là Đấng Tạo Hóa, không phải ai cũng có khả năng để thờ phượng. Người bị hư mất có thể hiểu rõ thực tại của Đức Chúa Trời, song người không thể thấu hiểu được những lẽ thật nói về Đức Chúa Trời và chỉ có thể được tỏ ra bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, I Côrinhtô 2:14-15.
Mặt khác, những người tin Chúa, họ đang thưởng thức một mối quan hệ đặc biệt với Đức Chúa Trời. Chúng ta thưởng thức một kinh nghiệm “nước hằng sống” với Ngài. Khi Chúa Jêsus phán với người đàn bà ở bên giếng, Ngài phán: “Phàm ai uống nước nầy vẫn còn khát mãi; nhưng uống nước ta sẽ cho, thì chẳng hề khát nữa. Nước ta cho sẽ thành một mạch nước trong người đó, văng ra cho đến sự sống đời đời” Giăng 4:13-14.
Đây là một hình ảnh nói tới những gì đang xảy ra với chúng ta khi chúng ta được cứu. Thánh Linh của Đức Chúa Trời chiếm lấy nơi ngự trong tấm lòng của chúng ta. Ngài chan chứa chúng ta với sự kỳ diệu Đức Chúa Trời là ai và Ngài tuôn đổ ra sự thờ phượng và sự phục vụ Đức Chúa Trời từ chúng ta, Giăng 7:37-39.
Thờ phượng thực sự là “nước hằng sống” đang chảy trở lại với nguồn của nó. Trong Truyền đạo 1:7, Salômôn đã viết ra mấy lời nầy: “Mọi sông đều đổ vào biển, song không hề làm đầy biển; nơi mà sông thường chảy vào, nó lại chảy về đó nữa”.
Trong câu nầy, Salômôn đang nói tới vòng quay của môn thủy học (hydrological cycle). Nước tuôn xuống từ bầu trời trong hình thức mưa, tuyết và băng giá. Nước nầy làm đầy dẫy sông ngòi, rồi chúng tuôn đổ ra đại dương. Nước bốc hơi do mặt trời rồi trở lại trong các đám mây. Thế rồi, nó rơi xuống đất một lần nữa.
Thờ phượng đang tác động theo cùng một phương thức ấy. Đức Thánh Linh ngự vào lòng, Ngài được phái đến từ Trời ngự vào lòng chúng ta, sôi sụt lên và làm đầy dẫy chúng ta với sự kỳ diệu và vinh hiển của Đức Chúa Trời chúng ta. Khi Ngài thực hiện điều nầy, sự ngợi khen trong tấm lòng của chúng ta tuôn tràn ra rồi bay lên Đức Chúa Trời trong hình thái thờ phượng. Nó trở lại với nguồn cội. Vì vậy, mọi sự thờ phượng thực đều bắt đầu với Đức Chúa Trời; nó tuôn đổ ra và qua chúng ta; rồi bay trở lại với Đức Chúa Trời. Đây là một chu kỳ thiêng liêng.

Phần kết luận: Bấy nhiêu định nghĩa đó đủ cho một buổi thờ phượng. Khi chúng ta cứ tiến tới qua sự học hỏi của mình, chúng ta sẽ gặp gỡ nhiều lời lẽ được sử dụng cho sự thờ phượng và chúng ta sẽ xem xét chúng.
Cho phép tôi kết thúc hôm nay bằng cách đưa ra một phát biểu: Ai nấy đều đang thờ lạy đấng nào hay vật gì đó. John MacArthur thuật lại câu chuyện nói tới một bài viết ông đã đọc trên tờ Chicago Tribune. Dường như là có một người đàn bà đến từ New Mexico để ý thấy rằng cái chảo nhỏ đang nướng khúc bánh mì mà bà ta đang nướng rất giống với gương mặt của Chúa Jêsus. Bà ta chỉ điều đó cho chồng và mấy người hàng xóm thấy, họ đồng ý các dấu hiệu trên ổ bánh mì trông giống như một gương mặt và nó thực sự rất giống với ý tưởng của họ về Chúa Jêsus.
Với bất cứ giá nào, bà ta đem khúc bánh mì đến gặp vị linh mục để chúc phước cho nó. Và bà ta làm chứng rằng khúc bánh mì đã làm thay đổi đời sống của bà ta. Giờ đây, chồng của bà ta một lần nữa đồng ý như thế. Ông ta nói rằng vợ của ông là một người vợ biết thuận phục, bình an, hạnh phúc kể từ khi khúc bánh mì đến tại nhà của họ. Vì vậy, vị linh mục, không quen với việc chúc phước cho ổ bánh mì có một chút ngần ngại, song ông đồng ý chúc phước cho. Bà ta đem ổ bánh về nhà, đặt nó vào tủ kính với một đống bông gòn khiến cho nó trông giống như ổ bánh đang trôi nổi trên một đám mây. Bà ta dựng một bàn thờ đặc biệt cho nó rồi mở ra đền thờ nhỏ cho các khách viếng.
Rồi trong vòng một vài tháng, có hơn 8.000 người đến với đền thờ ổ bánh mì Jêsus kia. Và hết thảy họ đều đồng ý rằng gương mặt mang dấu hiệu ổ bánh mì bị nướng, phải, rằng đó là gương mặt của Chúa Jêsus. Trừ phi, nghĩa là, đối với một phóng viên. Ông ta nghĩ nó giống như cựu vô địch quyền anh hạng nặng Leon Spinks. Đúng vậy, John MacArthur khi ấy mới bình luận: “Cái điều dường như khó tin, ấy là nhiều người sẽ thờ lạy ổ bánh mì. Nhưng khái niệm méo mó như thế về sự thờ phượng không thực sự là bất thường trong xã hội đương thời”.
Cũng vậy, có một vài người thờ lạy ổ bánh mì. Một vài người sấp mình xuống trước đá sỏi, tượng hình và các loài động vật. Nhiều người khác dâng sự thờ phượng của họ cho bản thân họ, hay cho gia đình họ hoặc cho của cải của họ. Một số thờ lạy nhà thờ của họ, nhà truyền đạo họ ưa thích hay các truyền thống xa xưa mà họ được nắn đúc từ đó.
Sự thực là, ai nấy đều dâng vinh quang, sự tôn trọng và sùng bài của họ cho ai đó hay vật gì đó. Bạn đang dâng sự thờ phượng cho ai hay cho vật gì vậy? Có phải sự thờ phượng của bạn lấy Đức Chúa Trời làm tiêu điểm, nhắm vào Đức Chúa Trời và tựu trung vào Đức Chúa Trời? Có phải sự thờ phượng của bạn lấy bản ngã làm tiêu điểm, nhắm vào bản ngã và lấy cái tôi làm trọng? Hoặc, có phải sự thờ phượng của bạn chỉ tập trung theo tôn giáo, nhắm vào tôn giáo và tựu trung vào tôn giáo? Tôi muốn thách thức bạn thờ phượng một cách chính xác.
Có phải Chúa phán với tấm lòng bạn về vấn đề thờ phượng nầy không?
+ Nếu bạn thờ phượng không phải thứ bạn muốn là thờ phượng và nếu đấy chẳng phải là sự thờ phượng đẹp lòng Chúa, hãy đến với Ngài rồi để cho Ngài giúp đỡ cho bạn với sự thờ phượng của bạn.
+ Nếu bạn sống như tôi và bạn muốn đào sâu kinh nghiệm thờ phượng của bạn, hãy đến trước mặt Chúa rồi cầu xin Ngài giúp đỡ cho bạn với sự ấy.
+ Nếu bạn chỉ muốn thổ lộ sự thờ phượng đang ngự trị ở trong lòng bạn, bạn nên quì gối xuống trước mặt Ngài và thờ lạy Ngài hôm nay.
Hãy làm theo điều chi Ngài bảo bạn và Ngài sẽ chúc phước cho sự thờ phượng của bạn!

Giăng 4:20-24: "KINH NGHIỆM ĐỨC CHÚA TRỜI QUA SỰ THỜ PHƯỢNG RIÊNG"

Giăng 4:20-24
KINH NGHIỆM ĐỨC CHÚA TRỜI QUA SỰ THỜ PHƯỢNG RIÊNG
Phần giới thiệu: Minh họa: Nội dung câu chuyện nầy. Khi Chúa Jêsus phục vụ cho người đàn bà nầy, bà ta thấy bà ta đang chịu thuyết phục về tội lỗi của mình. Bà ta nhận ra rằng bà ta có một nhu cầu cần phải làm hòa lại với Chúa và bà ta cần thời điểm thờ phượng riêng trong đời sống của bà ta. Bà ta nhận ra Chúa Jêsus là một vị tiên tri rồi giả định rằng Ngài có khả năng giúp cho bà ta hiểu biết khi nào, ở đâu và bằng cách nào bà ta đến gần được Đức Chúa Trời!?! Mặc dù mọi dự tính của bà ta đều rất đáng khen, quan niệm về sự thờ phượng của bà ta đã không hoàn hảo. Giống như hàng triệu người khác, bà ta nghĩ rằng sự thờ phượng phải diễn ra ở một nơi nhất định, vào một thời điểm nhất định và theo một tư thế nhất định. Tuy nhiên, Chúa Jêsus xóa sạch mọi sự hiểu sai của bà ra và đồng thời chia sẻ một trong những lẽ thật quan trọng nhất của Ngài với bà ta. Ngài dạy cho bà ta biết rằng sự thờ lạy chân chính không thể giao cho ai khác, bị phó cho một địa điểm hay quá trình nầy hoặc tiến trình kia được.
Có nhiều người có ý tưởng như thế về sự thờ phượng. Có người cảm thấy rằng thờ phượng là một việc mà bạn nên làm trong nhà thờ và sự thờ lạy ấy chỉ có thể được thực hiện ở đó. Có người nghĩ rằng thờ phượng là đến với nhà thờ và ngồi yên lặng trong khi người ta cử hành các lễ nghi tôn giáo. Quan niệm ấy đứng cách hàng triệu dặm đối với lẽ thật! Nhiều người khác xem sự thờ phượng là thời điểm cho ca hát, rao giảng, làm chứng và kêu gào. Bạn nghe thấy những câu nói đại loại như: "Bạn ơi, chúng ta thực sự thờ phượng vào Chúa nhật qua! Sao chứ, nhà truyền đạo của chúng tôi thậm chí còn không giảng luận nữa kìa!" Có thể họ đã có một thời điểm rất long trọng, nhưng có phải sự thờ phượng chân chính đã diễn ra ở đó? Có thể ai đó sẽ lưu ý: "Ngày Chúa nhật thờ phượng của chúng ta rất tuyệt vời. Lời lẽ của vị Mục sư rất cảm động, ai nấy đều ra về được nâng đỡ và khích lệ lắm". Một lần nữa, có thể họ rất được phước, nhưng có phải đấy là sự thờ phượng chân chính không?
Hôm nay cho phép tôi nhắc cho bạn nhớ rằng mọi người đều đang thờ phượng! Thật là tự nhiên cho con người thờ phượng giống như người ấy tự nhiên thở vậy. Con người sẽ tìm kiếm một đối tượng dẫn tới sự thờ phượng của họ. Ngay cả kẻ vô thần cũng đang thờ phượng, họ chỉ hướng sự tôn sùng của họ vào bản thân họ đấy thôi. Đối với Cơ đốc nhân, thờ phượng rất là quan trọng. Thờ phượng đối với người tín đồ giống như một cái máy được gắn vào chiếc xe hơi hay dây cót được gắn vào chiếc đồng hồ vậy. Thờ phượng là một phần tuyệt đối không thể thiếu trong kinh nghiệm Cơ đốc.
Nhu cần quan trọng của chúng ta khi ấy là phải khám phá sự thờ phượng riêng chân chính bao gồm những gì, để chúng ta có thể kinh nghiệm Đức Chúa Trời và sự đầy dẫy của Ngài trong đời sống của chúng ta. Muốn được như thế, chúng ta phải thử và vận dụng một việc được gọi là thờ phượng.
Thờ phượng là gì? Đấy là thắc mắc rất hay cần phải đưa ra, nhưng nếu 100 người bị hỏi thờ phượng là gì, thì sẽ có nhiều câu trả lời lắm. Hãy hỏi một người theo hệ phái Ngũ Tuần, một tín đồ Công Giáo Lamã và một tín hữu Báptít thì bạn sẽ nhận được ba câu trả lời phân biệt. William Temple định nghĩa sự thờ phượng theo cách nầy: "Thờ phượng là làm cho lương tâm sống động bởi sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, ấp ủ tâm trí với lẽ thật của Đức Chúa Trời, gột rửa trí tưởng tượng bởi vẻ đẹp của Đức Chúa Trời, mở lòng ra cho tình yêu của Đức Chúa Trời, và cung hiến ý muốn cho mục đích của Đức Chúa Trời". Đấy là phần định nghĩa năng động nhất về sự thờ phượng.
Từ ngữ “thờ phượng” [worship] ra từ chữ Anglo-Saxon xưa "worthship". Từ ngữ có ý gán hay gắn giá trị cho ai đó. Từ ngữ ấy mang ý tưởng công bố đối tượng thờ phượng là danh dự xứng đáng. Từ ngữ Hylạp trong Tân Ước thường được dịch "worship" (thờ phượng) theo từ ngữ "proskuneo". Từ ngữ nầy có ý nói "hôn tay ai đó với tư thế kỉnh kiền, cũng phải quì gối xuống hay phủ phục xuống đất để dâng lên sự tôn kính". Từ ngữ phổ thông thứ hai là "sebomai", từ ngữ nầy có ý nói: "tôn sùng". Các từ ngữ khác đã được sử dụng, nhưng bấy nhiêu từ ấy đủ để để dạy cho chúng ta biết rằng Kinh thánh xem sự thờ phượng là một hành động tôn vinh Đức Chúa Trời vì cớ sự xứng đáng cả thể của Ngài đáng được tôn vinh.
Với các tư tưởng nầy trong trí, chúng ta hãy dành chút thời gian cho phân đoạn nầy khi Chúa chúng ta tỏ ra một số lẽ thật cơ bản, quan trọng về vấn đề thờ phượng. Cuối cùng, vì những gì chúng ta suy nghĩ về sự thờ phượng sẽ không thành vấn đề, mọi sự là vấn đề ở những điều mà Chúa phán dạy trong Lời của Ngài.
I. SỰ THỜ PHƯỢNG CHÂN CHÍNH PHẢI PHÙ HỢP VỚI BẢN TÁNH CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI (câu 24)
A. Trong câu nầy, Chúa Jêsus tỏ ra lẽ thật cho thấy Đức Chúa Trời là Thần. Nghĩa là, Đức Chúa Trời không có bản chất vật lý theo như chúng ta tưởng. Ngài là một Hữu Thể trổi hơn thế giới vật lý với mọi giới hạn của nó. Đức Chúa Trời là Thần. Kết quả là, bất kỳ sự thờ phượng nào để đến gần Đức Chúa Trời vì lẽ đó phải cần có bản chất thuộc linh. Những nghi thức và các cách thực hành của xác thịt sẽ không đủ để tạo ra sự thờ phượng thuộc linh đáng chấp nhận ở trước mặt Chúa.
B. Chúng ta có thể tìm một vài trường hợp thờ phượng trong Kinh thánh có bản chất thuộc linh.
1. Có sự thờ phượng ăn năn - II Samuên 12:20. David mất con trai mình như sự sửa phạt dành cho tội lỗi của ông phạm với Bátsêba. Thay vì loạn nghịch chống lại bàn tay của Chúa trong đời sống của mình, David đã ăn năn chịu sửa phạt và đã thờ lạy Chúa. Ông không nổi giận dữ với Đức Chúa Trời, nhưng dường như tấm lòng của ông đã ăn năn và đời sống ông đà thay đổi. Có lẽ biến cố nầy là chất xúc tác đã đưa Thi thiên 51 và 32 vào hiện thực. Đây là một sự thờ phượng phù hợp với bản tánh toàn tri của Đức Chúa Trời, II Samuên 12:23. Đây là tấm gương thật của sự thờ phượng thuộc linh chân chính.
2. Có sự thờ phượng đầu phục – Gióp 1:20. Gióp mới vừa nhận được tin cho hay mấy người con của ông, cùng với mọi của cải và giàu có đời nầy của ông đã mất hết. Thay vì tranh đấu chống lại Chúa trong sự loạn nghịch, Gióp tỏ ra những dấu hiệu than khóc, nhưng ông cũng sấp mình xuống trước mặt Chúa mà thờ lạy Ngài. Ông phục theo chương trình của Đức Chúa Trời dành cho đời sống ông mặc dù ông không thích hay hiểu rõ chương trình ấy. Tuy nhiên, đây là sự thờ phượng thích ứng với bản tánh của Đức Chúa Trời. Gióp vốn biết rõ Rôma 8:28 ở trong lòng ông. Đây là sự thờ phượng thuộc linh ở chỗ đơn giãn cao kỳ nhất của nó. Loại thờ phượng nầy không đến từ một nghi thức xác thịt nào hết, mà đến từ một tấm lòng đầy dẫy tình cảm dành cho Chúa.
3. Có sự thờ phượng kỉnh kiền – Sáng thế ký 22:1-18, đặc biệt câu 5. Đức Chúa Trời yêu cầu Ápraham phải bắt con yêu dấu của ông là Ysác rồi dâng con ấy làm của lễ thiêu cho Đức Giêhôva trên Núi Môria. Ápraham không thắc mắc đối với mạng lịnh của Đức Chúa Trời, song bằng lòng làm theo y như Đức Giêhôva đã phán dạy. Thật xứng đáng để lưu ý rằng câu 5 tỏ ra Ápraham là một người đang trên đường thờ phượng chớ không phải, không phải là một người sắp sửa giết con trai mình. Ápraham phác họa cho chúng ta thấy lẽ thật quan trọng: sự thờ phượng riêng tư có thể là một việc rất đắt giá, nhưng sự tôn kính chân chính đối với Chúa phải là như thế và tạo ra một sự bằng lòng nơi người thờ lạy phải trả một giá để dự phần vào sự thờ phượng một Đức Chúa Trời cao cả như vậy.
C. Đây chỉ là ba trường hợp. Nhiều trường hợp khác có thể được nhắc tới, song bấy nhiêu là đủ để dạy cho chúng ta biết sự thực thờ lạy chân chính Đức Chúa Trời phải trở thành một cách thực hành tuyệt đối thuộc linh. Có phải bạn để ý thấy rằng trong mỗi biến cố trong ba biến cố nầy, xác thịt cùng mọi ao ước của nó đã bị đặt trên cái lò nung? Người thờ lạy muốn làm theo ý chỉ của Chúa từ đáy lòng hơn là làm thỏa mãn xác thịt. Và đấy là cốt lõi thực của sự thờ phượng thuộc linh. Sự thờ lạy ấy đến từ tâm thần của con người bay cao lên đến Đức Chúa Trời. Nó gắn sự xứng đáng bất chấp mọi cảm xúc, mọi tham vọng của xác thịt, hay mọi ước muốn riêng tư. Nó có sự vinh hiển của Đức Chúa Trời làm mục đích cao cả nhất của nó.
I. Sự thờ phượng chân chính phải phù hợp với bản tánh của Đức Chúa Trời
II. SỰ THỜ PHƯỢNG CHÂN CHÍNH PHẢI TẬP TRUNG VÀO TÂM THẦN (câu 24)
A. Trong khi đối đáp với người đàn bà nầy, Chúa Jêsus nói cho bà ta biết, người nào thờ lạy Đức Chúa Trời phải thờ lạy bằng "tâm thần". Sự thờ phượng chân chính đối với Đức Chúa Trời không phải là những sự tỏ bày mới mẻ mà đôi khi chúng ta gọi là thờ phượng. Mặc dù thờ phượng quả thật có thể tự nó tỏ ra trong các hình thức bằng lời nói hay có thể thấy được bằng mắt thường. (Minh họa: David – Ông đã thờ lạy Đức Giêhôva với hai tư thế phân biệt, và cả hai đều đáng nhận ở trước mặt Đức Giêhôva. Thứ nhứt, ông nhảy múa trước mặt Đức Giêhôva với sự sốt sắng nhiệt thành, II Samuên 6:14-16, thế rồi ông ngồi ở trước mặt Đức Giêhôva trong sự kinh ngạc hạ mình xuống, II Samuên 7:18. Nói cách đơn giãn, bạn không thể nói có bao nhiêu xăng trong bình mà cây kèn kêu lớn tiếng như thế!)

Về mặt cơ bản, thờ phượng là một vấn đề thuộc linh. Thờ phượng, thay vì là một sự kiện xảy ra ở bề ngoài, luôn luôn bắt đầu từ bên trong, trong tâm thần của con người.
(Minh họa: Sự thờ phượng chân chính từ tâm thần có thể được trình bày như sau:
1. Sự thờ phượng Đức Chúa Trời với tác động và hoàn toàn thuộc linh và với khả năng của linh hồn, tìm kiếm mối quan hệ và tương giao mật thiết nhất với Ngài.
2. Sự thờ phượng Đức Chúa Trời với cốt lõi thuộc linh của tâm linh một người, tin cậy và an nghỉ nơi tình yêu thương, sự tiếp nhận và quan tâm của Đức Chúa Trời).
B. Vậy thì sao, một người có thể phát triển một tâm thần biết thờ phượng chứ? Điều chi buộc chúng ta phải bước vào loại lãnh vực tâm linh như thế nầy, ở đó chúng ta năng động tìm kiếm Đức Chúa Trời trong mối tương giao và thờ phượng? Có 5 thực tại quan trọng phải đặt ra cho bạn và tôi để có thể thờ lạy bằng tâm thần.
1. Chúng ta phải được sanh lại – Sự thờ phượng Đức Chúa Trời xác thực có thể được tìm gặp trong mối quan hệ với Đức Chúa Jêsus Christ. Sự cứu rỗi là bước thứ nhứt trong việc phát triển một tâm thần chuyên thờ phượng. Sự tiếp cận duy nhứt mà bất cứ người nào muốn có với Đức Chúa Cha là qua Đức Chúa Con - I Timôthê 2:5.
2. Chúng ta phải phục theo Đức Thánh Linh – Mọi sự thờ phượng chân chính đối với Đức Chúa Trời là công tác của Đức Thánh Linh, là tâm thần của người tin Chúa. Ai nhìn biết Chúa rõ ràng hơn Thánh Linh của Ngài - I Côrinhtô 2:11? Vì lẽ đó, khi người tin Chúa phục theo ảnh hưởng của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong đời sống của mình, sự thờ phượng sẽ là kết quả. Thờ phượng không bị tác động và lèo lái bởi Đức Thánh Linh sẽ không hoàn hảo ở chỗ tốt nhứt và phạm thượng ở chỗ tệ hại nhứt. Đức Thánh Linh phải lãnh đạo trong sự thờ phượng!
3. Mọi tư tưởng của chúng ta phải nhắm vào Đức Chúa Trời – Thờ phượng là sự tuôn đổ tự nhiên của một tâm trí đầy dẫy với và được làm nên mới bởi lẽ thật của Đức Chúa Trời. Chúng ta gọi quá trình tựu trung mọi tư tưởng của một người nhắm vào Chúa như thế nầy là suy gẫm. Giờ đây, có nhiều sự nhầm lẫn không rõ suy gẫm là gì!?! Suy gẫm là hướng toàn bộ lý trí vào một đối tượng, tập trung vào lý luận, tưởng tượng và cảm xúc trên một thực tại. Tấm lòng và mục tiêu của sự suy gẫm là sự khám phá ra lẽ thật. Khi chúng ta suy gẫm luôn Lời Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ khám phá nhiều điều nói về Ngài. Khi tâm trí chúng ta đầy dẫy với sự vinh hiển của Ngài như đã được tỏ ra trong Lời của Ngài, điều nầy tự nhiên dốc đổ ra trong sự thờ phượng chân chính đối với Giêhôva Đức Chúa Trời.
(Minh họa: Tôi không khuyến khích loại suy gẫm trừu tượng, huyền ảo. Cái điều tôi đang khuyến khích là sự cầu nguyện và nghiên cứu Lời của Đức Chúa Trời. Bạn có thể gọi đấy là giờ tĩnh nguyện hay bạn có thể đề cập tới nó là sự tin kính, nhưng mục tiêu thì y như nhau. Hết thảy chúng ta phải có một thời gian biệt riêng ra khi chúng ta ở riêng với Đức Chúa Trời để suy gẫm luôn lẽ thật của Ngài và trò chuyện với Ngài trong sự cầu nguyện).
(Minh họa: Spurgeon nói như vầy về vấn đề thời gian tin kính riêng tư: "Tại sao có một số người thường có mặt ở nơi thờ phượng thế mà họ chẳng thánh khiết chi hết vậy? Sở dĩ như thế là vì họ bỏ qua phòng riêng của họ. Họ thích lúa mì, nhưng họ không chịu sàng sảy nó; họ muốn có bắp ăn nhưng họ không chịu ra đồng mà hái; trái thì treo ở trên cây song họ chẳng chịu hái nó; và nước tuôn chảy nơi chơn của họ nhưng họ không khom mình xuống mà uống")
(Minh họa: Nghe giống chúng ta quá, có phải không? Chúng ta quá bận bịu lo làm nhiều việc đến nỗi chúng ta thấy cấp bách lắm và chúng ta chẳng có thì giờ cho một việc thực sự là quan trọng. Việc ấy là để thì giờ ra nơi chơn của Cứu Chúa – Luca 10:42. Nếu là cần thiết cho Chúa Jêsus phải để thì giờ ở riêng với Đức Chúa Cha, huống chi bạn và tôi còn cần những thời điểm đó để ở riêng suy gẫm càng hơn sao? Mác 1:35; 6:46; Luca 4:42; 6:12; 22:39-46. Thật là khó mà tập trung tư tưởng về Chúa luôn trừ phi chúng ta bằng lòng làm đầy dẫy tâm trí mình với các tư tưởng của Ngài trên một cơ sở đều đặn. David đã đụng phải mũi đinh trên đầu khi ông mô tả ao ước ông đã có trong lòng muốn được ở gần Đức Chúa Trời, Thi thiên 42:1. Đây là thứ tình yêu nung nấu đầy dẫy mỗi tấm lòng hôm nay. Sẽ chẳng có điều chi che khuất Chúa trong đời sống của chúng ta. Có phải bạn có thì giờ đều đặn, xác lập rõ ràng biệt riêng ra để gặp gỡ Chúa không? Nếu chưa, tôi muốn đề nghị bạn phải lập thứ tự ưu tiên trong đời sống của mình khi bạn trở về nhà. Thật lấy làm tốt khi đến theo cách riêng với Chúa trong một bối cảnh bình yên, nhưng bạn cần phải nhớ rằng khi bạn trở về nhà, những mũi tên vẫn còn đang bay đến, mọi trũng vẫn sẽ giang rộng và các hốc núi vẫn còn tối tăm và mờ ảo. Bạn sẽ cần đến Chúa và phương thức để có Ngài là chính bạn hãy đến gần, đến gần Ngài!)
(Minh họa: Peter Wagner đã thăm dò 572 vị Mục sư trên khắp nước Mỹ để tìm cho biết về đời sống cầu nguyện của họ. Lượng thời gian trung bình các vị mục sư nầy để ra trong sự cầu nguyện mỗi ngày là 22 phút. (Đây là sự cầu nguyện rất thực – chớ không phải nghiên cứu Kinh thánh, đọc các sách tin kính, hay nghe các cuộc băng ghi âm đâu). Ông tìm thấy 57% cầu nguyện không đầy 20 phút mỗi ngày. Một phần ba (34%) để ra giữa 20 phút và một giờ đồng hồ trong sự cầu nguyện, nhưng chỉ có 9% cầu nguyện trong một giờ đồng hồ hay dài hơn mỗi ngày. – Ministries Today, Nov/Dec 1992).
(Minh họa: Cách duy nhứt để thắng hơn việc nầy là một hệ thống "trì trệ vạch sẵn". Bởi hệ thống ấy, tôi muốn nói rằng chúng ta cần phải đặt thì giờ riêng tư của mình với Chúa trên mọi sự khác và rồi hãy làm bất cứ điều chi còn lại sau khi chúng ta đã gặp gỡ với Chúa. Ngài phải đến trước tiên!)
4. Chúng ta phải có một tấm lòng thật trọn vẹn – Đức Chúa Trời, và một mình Đức Chúa Trời phải ở ngay điểm chính yếu của sự thờ phượng của chúng ta. Chúng ta phải canh chừng chống lại sự cám dỗ khiến Chúa bị vây chặt với những tư tưởng một triệu công việc khác.
(Minh họa: Thật là dễ để cho tâm trí phiêu bạt, nhưng chúng ta phải học biết để có một tấm lòng “vững chắc” giống như David đã nói vậy, Thi thiên 108:1).
5. Chúng ta phải có một tấm lòng biết ăn năn – Giống như sự thờ phượng bao gồm tất cả những việc đa dạng như thế nầy, sự thờ phượng cũng có những quan niệm như thanh tẩy, luyện lọc, làm cho sạch, xưng tội và ăn năn. Con người duy nhứt có thể bước vào trong sự hiện diện của một Đức Chúa Trời thánh khiết, ấy là người mà tội lỗi người đã được cất bỏ đi. Đây là cái điều tuyệt đối dành cho con cái của Đức Chúa Trời phải để cho Đức Thánh Linh chiếu ánh sáng lẽ thật của Đức Chúa Trời vào trong những nơi sâu thẳm, tăm tối và kín giấu của tấm lòng. Hết thảy chúng ta đều có những điểm tối, các tội lỗi kín giấu và những lãnh vực bất khiết. Hết thảy chúng ta đều có những thiếu hụt mà chỉ có Đức Chúa Trời mới biết được mà thôi. Chỉ khi những góc xó trong đời sống của chúng ta đã được thanh tẩy và tội lỗi bị cất đi thì chúng ta mới có thể đến gần với Chúa được. Ngài hứa rằng Ngài sẽ kéo đến gần chúng ta khi chúng ta đến gần Ngài, Giacơ 4:8. Điều nầy không thể xảy ra cho tới chừng nào tội lỗi đã được thanh tẩy. Tội lỗi làm ngăn trở dòng chảy của những việc thuộc linh giữa Đức Chúa Trời và con người, Thi thiên 66:18, và vì thế cần phải được xử lý với.
C. Khi mọi việc nầy được đặt đúng vị trí trong đời sống của chúng ta, khi ấy chúng ta có thể tận hưởng những chiều sâu của sự thờ phượng thuộc linh chân chính. Đồng thời, sự thờ phượng chung của chúng ta tuyệt đối đều nương vào chúng ta làm gì và chúng ta làm chi trong chỗ riêng tư. Cho tới chừng nào chúng ta học biết kinh nghiệm Đức Chúa Trời qua sự thờ phượng thuộc linh riêng tư, chúng ta không thể hy vọng thờ phượng Ngài theo một hướng tập thể cho được.
(Minh họa: "Thờ phượng chung chỉ là cách bày tỏ sự thờ phượng riêng đấy thôi. Lý do những buổi thờ phượng chung của chúng ta đang dãy chết, ấy là đời sống tin kính riêng tư của chúng ta đang dãy chết. Việc đưa loại âm nhạc sôi động vào trong những buổi thờ phượng của chúng ta dường như giải quyết được nan đề, nhưng chúng ta đã bỏ qua chứng bịnh sẽ hủy diệt chúng ta, trừ phi chúng ta tìm kiếm phương thuốc chữa của Đức Chúa Trời. Những hội chúng nhà thờ của chúng ta thất bại không ca hát với sức thuyết phục vì bài hát không nằm trong tấm lòng của họ trước khi họ đến với buổi thờ phượng" – Tim Fisher).
I. Sự thờ phượng chân chính phải phù hợp với bản tánh của Đức Chúa Trời
II. Sự thờ phượng chân chính phải tập trung vào tâm thần
III. SỰ THỜ PHƯỢNG CHÂN CHÍNH PHẢI ĐƯỢC THIẾT LẬP TRÊN THỰC TẠI ĐỨC CHÚA TRỜI LÀ AI (câu 24)
A. Giống như Chúa Jêsus đã phán với người đàn bà nầy rằng sự thờ phượng thật phải phát sinh từ tâm thần, Ngài cũng phán rằng sự thờ phượng thật phải được thực hiện bằng lẽ thật. Điều nầy nói cho chúng ta biết rằng sự thờ phượng Đức Chúa Trời của chúng ta phải được xây dựng trên sự hiểu biết Ngài là Ai, và Ngài phải được tiếp cận qua con đường lẽ thật và Ngài phải được thờ lạy từ một tấm lòng chơn thật.
B. Khi thì giờ được sử dụng với Lời của Đức Chúa Trời suy gẫm và học hỏi thêm về Đức Chúa Trời, tâm thần được đầy dẫy đến nỗi tuôn tràn ra. Lẽ thật nói về Ngài dậy lên trong tâm thần của người tin Chúa và sự thờ phượng khi ấy nẩy sinh. Bạn thấy đấy, tâm thần là yếu tố chủ quan trong sự thờ phượng, đang khi lẽ thật là yếu tố khách quan. Lẽ thật là chất xúc tác cho mọi sự thờ lạy chân chính.
(Minh họa: Chúng ta không thể gắn vinh quang thật cho người nào chúng ta chẳng biết gì hết về người! Chỉ khi chúng ta học biết nhiều về Chúa, về sự cao trọng của Ngài, về ân điển của Ngài, về ơn thương xót và tình yêu thương của Ngài, v.v… thì chúng ta mới có thể thực sự cất cao sự thờ phượng chân chính dành cho Ngài. Vì lẽ đó, một sự chú giải có hệ thống Lời của Đức Chúa Trời là cần thiết để mở ra lẽ thật nói tới Đức Chúa Trời nhơn đó giục giã tâm thần bùng nổ ra trong sự thờ phượng. Điều nầy rất quan trọng trong khi hội thánh nhóm lại, tầm quan trọng của nó không hề được nói tới trong sinh hoạt thờ phượng riêng của người tin Chúa. Khi chúng ta kinh nghiệm Đức Chúa Trời trong Lời của Ngài và học biết thêm về Ngài, chúng ta tìm được thêm lý do để sấp mình xuống trước mặt Ngài trong sự thờ phượng).
C. Nói cách đơn giãn, thờ phượng là một sự khen ngợi tỏ ra từ tấm lòng, đối với Đức Chúa Trời là Đấng được người ta hiểu rõ y như Ngài thực sự đã được tỏ ra. Thờ phượng là tiếp nhận sự khải thị về Đức Chúa Trời và rồi dâng lại sự tôn kính dành cho sự cao trọng và sự vinh hiển của Ngài. Bản chất cốt yếu của sự thờ phượng là hiến cho Đức Chúa Trời sự tôn kính từ tâm linh bên trong của chúng ta bằng sự ngợi khen, cầu nguyện, ca hát, dâng hiến và sống luôn dựa trên lẽ thật đã được tỏ ra của Ngài.
(Nếu có một sự hồ nghi nào đối với sự xứng đáng của Chúa khi tiếp nhận sự thờ phượng, hãy xem xét lại mọi điều kỳ diệu mà ngài đã làm cho chúng ta. Hãy suy nghĩ về ơn cứu rỗi, ân điển, tình yêu thương, sự thương xót, Con của Ngài, Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Hội Thánh, Kinh thánh và còn nhiều điều khác nữa. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta nhiều lý do tốt lành để thờ phượng và cung kính Ngài).
I. Sự thờ phượng chân chính phải phù hợp với bản tánh của Đức Chúa Trời
II. Sự thờ phượng chân chính phải tập trung vào tâm thần
III. Sự thờ phượng chân chính phải được thiết lập trên thực tại đức chúa trời là ai
IV. SỰ THỜ PHƯỢNG CHÂN CHÍNH PHẢI ĐƯỢC PHẢI LIÊN QUAN ĐẾN SỰ VINH HIỂN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI (câu 23)
A. Chúa nói cho người đàn bà Samari biết rằng Đức Chúa Cha rất năng động tìm kiếm người nào sẽ thờ lạy Ngài. Từ ngữ "tìm kiếm" ở thì hiện tại và đến từ một chữ có ý nói: "khao khát". Theo ý của tôi, chúng ta không thể dâng cho Chúa nhiều thứ đáng được chấp nhận đối với Ngài, nhưng sự thờ phượng chân chính bằng tâm thần là lẽ thật là một trong những việc mà Đức Chúa Trời mong muốn, và phải, ngay cả khao khát nữa. Vì lẽ đó, khi Đức Chúa Trời nhận được những gì Ngài mong muốn, khi ấy Ngài được tôn vinh hiển!
B. Quí bạn của tôi ơi, đấy là cứu cánh chính của con người và đáng phải là ao ước của từng con cái Đức Chúa Trời sáng nay, I Côrinhtô 10:31. Sự thờ phượng riêng của chúng ta làm vinh hiển cho Đức Chúa Trời như thế nào? Vì một đời sống được tận hiến hoàn toàn và tuyệt đối cho Chúa và cho sự vinh hiển của Ngài.
(Minh họa: Khi tôi cầu nguyện và suy gẫm về những gì tôi sẽ nói ra ở đây hôm nay, tôi bắt đầu lấy làm lạ không biết sao mình lại chú về vấn đề thờ phượng riêng như thế nầy. Vì vậy, tôi bắt đầu đọc Kinh thánh và suy gẫm luôn vấn đề nầy và Chúa đã dạy tôi đôi điều có thể bạn đồng ý hoặc không đồng ý với, nhưng đó là một việc mà tôi nghĩ là thực và thích đáng. Chúng ta nghĩ gì về hình thức thờ phượng cao nhất có thể dâng lên cho Chúa đây? Nhất định đấy sẽ là hành động nào đem lại cho Ngài nhiều vinh quang nhất, có phải không? OK, nếu đấy là sự thực, thế thì bạn và tôi về mặt cá nhân và theo cách riêng có thể làm một việc giống như một hành động thờ phượng dâng cho Đức Chúa Trời sự vinh hiển theo một cách thức lớn lao nhất? Tôi nghĩ câu trả lời có thể được thấy ở Giăng 15:1-11. Trong những câu nầy, Chúa Jêsus nói tới mối quan hệ giữa chính mình Ngài và con cái của Ngài. Ngài nói cho chúng ta biết rằng không có Ngài, chúng ta hoàn toàn là vô dụng, song với Ngài, chúng ta được mạnh mẽ ở trong Chúa. Giờ đây, đối với tôi, hình thức thờ phượng cao nhất mà tôi có thể dâng lên Đức Chúa Trời chỉ là ở trong Chúa thôi. Có đúng không!?! Khi chúng ta dừng bản ngã lại và hoàn toàn đem từng phương diện trong cuộc sống phục theo quyền tể trị của Chúa, khi ấy chúng ta đang ở trong tình trạng làm vinh hiển cho Ngài. Tôi nghĩ sự thờ phượng cao cả nhất của chúng ta được thấy ở chỗ ở trong Chúa. Chúng ta ở trong như thế nào đây? Bằng cách dành thì giờ với Ngài đọc Lời của Ngài và trong sự cầu nguyện. Chúng ta ở trong bằng sự thờ phượng! Bạn thấy đấy, thờ phượng không phải là việc chúng ta làm, mà là điều chúng ta đang sống theo! Thờ phượng là mọi sự chúng ta đang phản ứng lại với những gì thuộc về Ngài! Thờ phượng là ở trong sinh hoạt chính yếu của đời sống từng người tin Chúa – Côlôse 3:17. Cái điều tôi đang tìm cách nói đây, ấy là bạn không phải đi thờ phượng, bạn cần phải trở thành người thờ phượng. Từng góc cạnh đời sống của bạn cần phải tỏ ra sự thờ phượng đối với sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Từng giây chúng ta sống trong thế gian nầy cần phải là một hành động thờ phượng tối thượng ở trước mặt Chúa. Khi chúng ta thực sự ở trong Gốc Nho, khi chúng ta đang rút tỉa từng gram sức lực từ Ngài, khi chúng ta hoàn toàn nương cậy Ngài trong mọi sự chúng ta làm, có, đang và từng hy vọng đạt tới, khi ấy chúng ta hiện ở trong một tình trạng làm vinh hiển cho Chúa. Theo ý của tôi, đời sống của chúng ta đáng phải tóm tắt lại trong một chữ – WORSHIP [thờ phượng]! Tôi nghĩ rằng đó là ý tưởng của Phaolô khi ông nói cho chúng ta biết rằng chúng ta cần phải dâng thân thể mình làm của lễ sống, Rôma 12:1).
C. Khi điều nầy là thật trong đời sống của bạn và của tôi, Đức Chúa Trời sẽ được tôn vinh hiển, chúng ta sẽ là những người thờ phượng thật của Đức Chúa Jêsus Christ và ngay cả sự thờ phượng chung của chúng ta sẽ bị tác động rất lớn. Bạn thấy đấy, dù chúng ta có biết điều đó hay không, chúng ta phải chịu trách nhiệm với Hội thánh khi duy trì một phong cách thờ phượng bền đỗ, đáng nhận ở trước mặt Chúa. Khi chúng ta làm theo, Đức Chúa Trời sẽ được tôn vinh hiển trong một số phương thức rất long trọng. Hội thánh của Ngài sẽ được gây dựng, các tín đồ sẽ được luyện lọc, và kẻ bị hư mất sẽ được nghe Tin Lành. Sự thờ phượng riêng, khi được thực thi theo một tư thế phù hợp với Lời của Đức Chúa Trời, có quyền phép làm thay đổi mọi đời sống!
(Minh họa: Mọi sự liên quan đến chúng ta sẽ truyền đạt sự thực mà chúng ta đã có với Ngài! Mục sư Charles Weigle đã sáng tác nhiều bài thánh ca và bài hát Tin Lành rất hay, giữa vòng chúng là bài: "Chẳng ai từng chăm sóc tôi giống như Chúa Jêsus” (No One Ever Cared for Me Like Jesus). Một ngày kia, ông đến viếng Pasadena, California. Sáng sớm hôm ấy, ông có cơ hội đi dạo qua một số vườn hồng nổi tiếng khi mùi hương của các bông hoa sực nức bầu không khí. Sau đó trong ngày, ông về tới khách sạn, một hội nghị về Kinh thánh đang được tổ chức ở đó. Khi ông đến chỗ ngồi, một người xây sang phía ông rồi nói: "Mục sư Weigle, tôi biết chỗ ông ở rồi. Ông đã đi một vòng trong khu vườn dễ thương của chúng tôi, vì tôi có thể ngửi được mùi hương ấy trên y phục của ông". Weigle đáp: "Phải, đúng thế. Có mấy người nữa đã nói với tôi y như vậy. Lời bình của họ nhắc cho tôi nhớ tới Công Vụ các Sứ Đồ 4:13. Tôi nguyện rằng tôi có thể đi gần với Chúa như thế, để mùi hương của ân sũng Ngài sẽ phủ lấy linh hồn tôi. Tôi muốn họ nhìn biết rằng tôi đã ở với Chúa Jêsus qua lời nói, hành động, và các bài hát của tôi").
Phần kết luận: Khi tôi tìm cách ghép các tư tưởng nầy lại với nhau, tôi cảm thấy, là tôi đã đưa ra lời bình luận về sự thờ phượng thay vì chỉ có góc cạnh riêng tư của sự thờ phượng ấy thôi. Tuy nhiên, sự thờ phượng, thậm chí ở chỗ đông người cũng chỉ là một việc giữa một cá nhân với Chúa. Vì vậy, mọi sự thờ phượng đều nằm trong chỗ riêng tư đấy thôi! Giờ đây, với điều nầy trong trí, tôi muốn kết luận với một danh sách giúp cho một người có thể bước vào tình trạng sẵn sàng cho sự thờ phượng.
Danh sách nầy được cung ứng cho chúng ta bởi trước giả thơ Hêbơrơ và được thấy có ở Hêbơrơ 10:22. Có bốn điều kiện cơ bản đứng như một thử nghiệm giấy quỳ cho sự chúng ta sẵn sàng để thờ phượng. Đấy là:
1. Lòng thật thà – Một tâm trí và một đời sống được dâng hoàn toàn cho Chúa.
2. Đức tin đầy dẫy trọn vẹn – Thờ phượng theo lẽ thật chỉ với đức tin là cái nền mà Chúa ưng nhận.
3. Khiêm nhường – Chúng ta có thể đến trước mặt Chúa với sự tin cậy, trong sự bảo đảm trọn vẹn của đức tin, Hêbơrơ 4:14-16, nhưng chúng ta cũng phải đến trong sự khiêm nhường, nhìn biết rằng chúng ta không có quyền thờ lạy Ngài nếu không có quyền phép của huyết thanh tẩy của Chúa Jêsus.
4. Sự luyện lọc – Không phải tắm theo nghĩa đen đâu, mà là một lối sống bền đỗ xưng tội và ăn năn.
Ở cấp độ từ 1 đến 10, với 1 là chỉ số thấp nhất và 10 là chỉ số cao nhất, bạn trung thực đánh giá sự thờ phượng riêng của bạn như thế nào? Bạn có cần đánh giá trong lãnh vực nầy không? Tôi biết tôi cần đấy! Tôi muốn đề nghị rằng tất cả những ai cảm thấy được Chúa dẫn dắt sẽ tiến lên phía trước ngay giờ nầy và chúng ta hãy tìm kiếm mặt Ngài. Chúng ta hãy dành vài phút để suy gẫm lại mọi sự chúng ta đã nghe và chúng ta hãy tái khám phá giá trị của sự thờ phượng riêng, cá nhân.